- مقدمه 1
- اشاره 6
- پیشگفتار: 6
- دره خطرناک تشبیه 12
- صفات جمال و جلال 15
- تعدد صفات الهی از دریچه چشم ماست 16
- روش بحث: 19
- یگانگی ذات خداوند 21
- مفهوم صحیح یگانگی خدا 21
- ذات خدا عین هستی او است 23
- بینهایت در بینهایت 26
- اشاره 28
- دلایل یکتایی خدا 28
- یک راهنمایی جالب 38
- تأثیر مطالعات توحیدی بر روح ما 40
- جنبههای مختلف توحید 40
- شاخههای توحید 42
- توحید عبادت 47
- توحید و آزادی روح انسان 47
- استدلالهای توحیدی به ما میگویند: 48
- توحید افعال 50
- تورات و صحنه‌های ساختگی 52
- صحنه‌هایی که تورات برای خداوند ساخته است! 52
- پرستش یک موجود خیالی به جای خدا 54
- دلایل عقلی 56
- چرا خدا دیده نمیشود؟ 56
- همهجا و هیچ جا! 60
- خداوند کجاست؟ 60
- مقایسه معرفی خداوند در قرآن و تورات 64
- توانایی خداوند 68
- تنوع شگفتانگیز حیات 68
- کسی که یک پرِ کاه و کهکشانها برای او یکسان است! 70
- به این دلیل خداوند بر همه چیز قدرت دارد! 71
- [دلیل عقلی 71
- استدلال دیگری را میتوان به این صورت بیان کرد: 73
- اعتراضات بر قدرت مطلق خداوند 74
- خوبیها و بدیها همه از سوی خداست 80
- علم وطن ندارد 80
- ایرانی و مذهب ایرانی! 81
- خالق خیر و خالق شرّ 83
- ریشه دوگانهپرستی 85
- نسیم قدسی و طوفان خطرناک! 88
- قضاوتهای نسبی 90
- یک مسئله جنجالی 93
- بر سر دوراهی جبر و اختیار 93
- دو دلیل روشن 98
- 1- عقل خود را قاضی کنیم. 98
- حل مشکل جبر از طریق فطرت 102
- اشاره 102
- یک سخن کوتاه و پرمعنی 109
- دزد جبری مسلک و باغبان هوشیار! 110
- عواقب خطرناک جبر و تفویض 111
- اشاره 111
- عواقب خطرناک جبر 112
- عواقب شوم تفویض 115
- طریق سوم راه بدون خطر! 118
- گفتار جالبی از امام صادق علیه السلام 120
- علم خدا و گناه 121
- اشاره 121
- رابطه تمدن کنونی و عقیده به جبر! 122
- [جامعه مدرن و جبر 122
- سلب آزادی، به خاطر آزادی 124
- پاسخ علمی 128
- حجم معلومات فعلی بشر 129
- علم بیپایان خداوند 129
- آنجا که «گذشته» و «آینده» مفهومی ندارد. 132
- آفرینش همه چیز دلیل علم او به هر چیز است. 134
- دلایل علم بیپایان او 134
- تصویری از بینهایت 137
- اشاره 137
- 1- اعداد زنده و جاندار! 141
- کسی که همه جا حاضر است، همه چیز را می‌داند. 143
- ما از هر نظر «محدودیم» و او هر نظر 143
- اشاره 143
- قرآن مجید و علم خداوند 147
- دریچهای به سوی جهان اسرارآمیز 149
- علم حصولی و حضوری 149
- علم خدا چگونه است؟ 153
- کلید حل مشکلات این بحث 154
- اشاره 154
- 1- آیا علم خداوند فقط به ذات خود است؟! 154
- 2- آیا خداوند فقط عالم به کلیات است؟! 155
- 3- علم ازلی خداوند با اختیار ما چگونه میسازد؟ 158
- اشاره 160
- آنجا که ذات و صفات یکی است 160
- توضیح این که: 160
- راههای نادرست 162
- اختلاف و تعدد صفات از کجاست؟ 164
- دلایل عینیّت 165
- سه سخن از سه پیشوای بزرگ 167
- حکمت خداوند 169
- صفات فعل 169
- حکیم کیست؟ 172
- صفات فعل و صفات ذات 173
- دلایل حکمت خداوند 174
- تنها یک ایراد 176
- عدل الهی 178
- اشاره 178
- را به طور مستقل جزء اصول دین میخوانیم؟ 179
- 1- چرا 179
- اشاره 179
- 2- این امور با اصول عدالت سازگار است؟ 182
- اشاره 182
- یادآوری لازم 182
ندارند. تفاوت بین آنها به خاطر مشیت الهی است. سوزاندن برای آتش یک عمل اتفاقی و رویاندن برای آب نیز یک عمل اتفاقی است بدون آن که دخالتی داشته باشند.
این نظریه اصل «علیت» را در تمام موجودات نفی می‌کند و هیچ موجودی را نه علت موجود دیگری و نه معلول آن می‌داند. البته چنین نظریه‌ای کاملًا افراطی است. چه دلیلی داریم آنچه را که از زمان کودکی خود دیده‌ایم و هر لحظه و در تمام امور زندگی روزانه خود تجربه می‌کنیم انکار کنیم؟ البته نفی چنین نظر افراطی به معنی مستقل پنداشتن موجودات فانی نیست بلکه به این معنی است که موجودات هستی، هر چه دارند از ناحیه خداست. در حقیقت، در هستی فقط یک وجود مستقل است 21 که اثربخش است و آن هم ذات خداوند است و این معنای صحیح «توحید افعال» است.
صحنه‌هایی که تورات برای خداوند ساخته است!
تورات و صحنه‌های ساختگی
اگر به خاطر داشته باشید، پیشتر بحث مفصلی درباره تشبیه و قیاس طرح کردیم. تشبیه به طور خلاصه به این صورت است: «به همان انداره که شناختِ اصل ذات خداوند از طریق آثار او در سرتاسر جهان یعنی همین موجودات مشهود آسان است، شناخت صفات او به این طریق مشکل است. میل ما به مقایسه بین صفات او و دیگر موجودات خطرناکترین عامل گمراهی از شناخت صحیح صفات الهی است که باید از آن پرهیز کرد.»
بسیاری از خداپرستان در همین بحث نفی جسمانیت و عوارض و