قرآن و امام حسین علیه السلام ، امام حسین علیه السلام و قرآن صفحه 327

از دوران بارداری، نگران ایشان بود.

سی و یکم: سوره طور

81 - ملحق شوندگان به پیامبر صلی الله علیه و آله

اشاره

طور/ 21. (وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُمْ بِإِیمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ ما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَیْ ءٍ کُلُّ امْرِئٍ بِما کَسَبَ رَهِینٌ) ؛ «و کسانی که ایمان آوردند و نسل آنان در ایمان از آنان پیروی کردند، نسلشان را به آنان ملحق سازیم؛ و از (پاداش) کارشان هیچ چیز نمی کاهیم؛ و هر انسانی در گرو دستاورد (خویش) است».

نکته ها و اشاره های تفسیری

1. مقصود از فرزندانی که به پدرانشان در بهشت ملحق می شوند چه کسانی هستند؟

مفسران در این مورد دو پاسخ داده اند:

الف) مقصود فرزندان بالغی هستند که ایمان آورده ولی تقصیراتی داشته اند، که به خاطر پدران پارسا از آنان درمی گذرند و وارد بهشت می شوند (1).

ب) مقصود فرزندان نابالغ و خردسال اند که به پدرانشان در بهشت ملحق می شوند؛ البته ظاهر آیه با تفسیر اول سازگارتر است ولی طبق تفسیر دوم نیز روایاتی وجود دارد (2).

2. در برخی احادیث از اهل بیت علیهم السلام روایت شده که خدا در رستاخیز زمینه ای برای آزمایش فرزندان نابالغ فراهم می سازد و پس از موفقیت در آزمایش آن ها را نیز ملحق به پدرانشان می کند. (3)

3. این یکی از الطاف الهی و نعمت های بهشتی است که مؤمنان از نعمت انس با فرزندان بی بهره نمی شوند و عیش آنان کامل می شود.

4. در این آیه بیان شده که هرکس در گرو اعمال بد خویش و یا در گرو همه اعمال نیک و بد خویش و یا همراه و ملازم اعمال خویش است؛ (4) از این رو پارسایان در بهشت پاداش همه

1- (1) . تفسیر نمونه، ج22، ص430.
2- (2) . کافی، ج3، ص248؛ بحارالانوار، ج5، ص291 و تفسیر نورالثقلین، ج5، ص139.
3- (3) . همان.
4- (4) . رهین یا به معنای گروگان و وثیقه است و یا به معنای دوام و ملازمت؛ البته در این جا معنای دوم مناسبت تر است (لسان العرب و مجمع البحرین ماده «رهن»).