امدادهای غیبی صفحه 63

مخالف قوانین علمی می دانند.

بعضی از این روشن فکران راهی را انتخاب کردند و خواستند هم مسلمانان را که به ظواهر قرآن و احادیث قطعی معتقد هستند، از خود راضی سازند و هم نظر دانشمندان طبیعی را به خود جلب نمایند و یا لااقل نظری ابراز نکنند که بتوان آن را با قوانین طبیعی تفسیر نمود. آن راه این بود که کوشش نمودند تمام این معجزه ها و امدادهای غیبی را با موازین علوم روز توجیه نمایند.

اولین کسانی که این طرز تفکر برایشان پیدا شد، برخی از دانشمندان مصر می باشند؛ دانشمندان مصری که در واقع پل بین محافل علمی غرب و شرق هستند و سال هاست که قبل از همه، علوم غربیان و طرز تفکر آنان را به شرق انتقال می دهند. به عنوان نمونه دانشمند معروف مصر «محمد عبده»، در توجیه سرنگونی سپاهیان ابرهه (که عازم خراب کردن خانه کعبه بودند) توسط پرندگان مأمور خداوند چنین می گوید: «بیماری آبله و حصبه به وسیله ی خاک های متحجّر، توسط پرندگانی از جنس پشه یا مگس در میان سربازان ابرهه پخش گردید. مقصود از «حجاره من سجّیل» که در قرآن آمده، گِل های متحجّر مسموم است که باد آن ها را پراکنده می کند و دست و پای آن ها را به آن آلوده می سازد و در اثر برخورد آن جانوران با بدن انسان، میکروب های امراض به پوست بدن وارد می شود و زخم های چرکین پدید می آورند و این ها از لشکریان نیرومند الهی هستند که «میکروب» نامیده می شوند.

نقد این نظریه:

نقد این نظریه:

1 _ این توجیه نمی تواند تمام جریان را تجربی جلوه دهد و باز نکته هایی در داستان یاد شده می باشد که باید با علت های غیرتجربی توجیه شود؛ زیرا به فرض که مردن و متلاشی شدن جسدهای آنان به وسیله میکروب آبله و حصبه باشد، ولی این پرندگان با چه تدبیری و به آموزش چه کسی فهمیدند که میکروب آبله و حصبه در آن سنگ ریزه ها است که به طور دسته جمعی به جای این که در پی گردآوری دانه بروند، به سوی سنگ ریزه ها رفته و با منقارشان، آن ها را برداشتند و مانند یک ارتش، لشکر ابرهه را