- سخن ناشر 1
- پیش گفتار 2
- 1- کلیات 7
- اشاره 7
- 1-براهین 13
- 2-براهین اثبات وجود خدا 15
- 3-تعریف براهین جهان شناختی 20
- 4- انواع براهین جهان شناختی 23
- 5-مدافعان و مخالفان براهین جهان شناختی 24
- اشاره 25
- 6-نقش ابن سینا در توسعهْ فلسفهْ دین 25
- الف) زندگی و حیات علمی ابن سینا 26
- ب) تسلط ابن سینا بر آرای گوناگون علمی و معرفتی 30
- 7-آکویناس 34
- اشاره 34
- الف) نگاهی به سیمای شخصیتی و فکری آکویناس 35
- ب) تأثیرپذیری آکویناس از ابن سینا 42
- نتیجه 47
- 2- براهین جهان شناختی از دیدگاه ابن سینا 48
- الف) تعریف برهان صدیقین 48
- 1-برهان صدیقین 48
- اشاره 48
- ب) مبتکر برهان صدیقین 50
- ج) برهان صدیقین یا امکان و وجوب 51
- د) ملاک ها و و یژگی های برهان صدیقین 53
- یکم) استدلال از طریق وجود 53
- اشاره 53
- دوم) عدم اعتبار مخلوقات و ممکنات 54
- سوم) بی نیازی از ابطال دور و تسلسل 55
- چهارم) اثبات واجب الوجود بدون دَوَران وجود بین واجب الوجود و ممکن الوجود 56
- ه-) تقریر برهان صدیقین 59
- و) قالب برهان صدیقین 63
- ز) توضیح فقرات برهان شیخ 65
- اشاره 65
- یکم) تردیدناپذیری واقعیت وجود و هستی 65
- دوم) تقسیم وجود به واجب و ممکن 66
- سوم) ممکن الوجود 70
- چهارم) واجب الوجود 72
- پنجم) واجب الوجود بالذات و بالغیر 74
- ششم) علت و معلول 83
- هفتم) بطلان دور و تسلسل 84
- هشتم) نتیجه نهایی مقدمات 93
- ح) برهان لِمّی یا انّی 94
- ط) برهان صدیقین، مصداق براهین جهان شناختی 95
- الف) پیشینه اصل علیت 100
- 2-برهان علت و معلول 100
- ب) مفهوم علیت 100
- اشاره 100
- د) برهان علت و معلول، جزئی از براهین جهان شناختی 102
- ج) اقسام علت 102
- ه-) استدلال شیخ به برهان علت و معلول 102
- و) تقریر برهان علت و معلول 103
- ز) قالب برهان علت و معلول 109
- اشاره 110
- 3-برهان حرکت 110
- یکم) تغییر تدریجی 112
- الف) تعریف برهان حرکت 112
- اشاره 112
- دوم) کمال اول برای موجود بالقوه 113
- ب) لوازم و شرایط تحقق حرکت 114
- ج) نیاز متحرک به مسافت 115
- د) تقسیم حرکت به اعتبار فاعل و اسباب 116
- اشاره 116
- یکم) حرکت ارادی 116
- دوم) حرکت طبیعی 117
- سوم) حرکت قسری 118
- ه-) کمال یابی حرکت 119
- و) احتیاج حرکت به محرک غیر متحرک 120
- ز) مبدأ حرکت اجرام سماوی 123
- ح) تقریر برهان حرکت 127
- ط) قالب برهان حرکت 128
- ی) محرّک به عنوان علت غایی 128
- نتیجه 130
- 3- براهین جهان شناختی از دیدگاه آکویناس 133
- اشاره 133
- 1-برهان حرکت 139
- اشاره 139
- الف) پی بردن از اثر به مؤثر، در برهان حرکت 140
- ب) تقریر برهان حرکت بارویکرد توماسی 141
- ج) برهان حرکت در دیگر آثار توماس 148
- د) عدم اشاره به آغاز زمانی در برهان حرکت 148
- ه-) خلاصه برهان حرکت، به بیان آکویناس 149
- یکم) حرکت به عنوان یک پدیده روشن 150
- اشاره 150
- و) نگاه تحلیلی به گزاره های مهم برهان حرکت 150
- دوم) احتیاج حرکت به محرّک 151
- سوم) امتناع ادامه سلسله علل تا بی نهایت 153
- چهارم) منتهی شدن به محرک نخستین 156
- پنجم) محرک نخستین، علت غایی یا علت فاعلی؟ 156
- نتیجه: 158
- اشاره 159
- 2-برهان علیت فاعلی 159
- الف) تقریر برهان علیت فاعلی با رویکرد آکوینی 160
- ب) کلام آکویناس درباره برهان علت فاعلی 160
- ج) خلاصه برهان علت فاعلی به بیان آکویناس 162
- د) نگاهی تحلیلی به گزاره های مهم برهان علت فاعلی 163
- یکم) علل فاعلی حقایق متکی بر تجربه حسی 163
- اشاره 163
- سوم) امتناع ادامه سلسله علل فاعلی تا بی نهایت 165
- دوم) امتناع علیت فاعلی هر شیء برای خودش 165
- چهارم) وجود علت فاعلی نخستین 166
- ه -) نتیجه برهان علت فاعلی 167
- اشاره 168
- الف) مقدمات عقلی برهان 168
- 3-برهان امکان و وجوب 168
- ب) کلام آکویناس درباره برهان امکان و وجوب 169
- ج) برهان امکان و وجوب در دیگر آثار آکویناس 171
- د) خلاصه برهان امکان و وجوب به بیان آکویناس 172
- یکم) برهان امکان و وجوب، متکی بر واقعیات و تجربه حسی 174
- اشاره 174
- ه-) نگاهی تحلیلی به گزاره های مهم 174
- دوم) عدم امکان هستی دائم برای اشیاء 175
- چهارم) ضرورت وجود واجب الوجود 176
- سوم) سابق بودن ممکنات بر عدم زمانی 176
- پنجم) واجب الوجود بالذات و بالغیر 177
- ششم) عقول مجرده میان خدا و جهان مادی 178
- هفتم) تفاوت راه سوم توماس با دو راه پیشین 178
- و) نتیجه برهان امکان و وجوب 179
- نتیجه: 180
- اشاره 182
- 4- بررسی تطبیقی براهین جهان شناختی ابن سینا و آکویناس 182
- 1-نقاط مشترک دو دیدگاه 183
- الف) اثبات وجود خدا از طریق براهین جهان شناختی 183
- اشاره 183
- ب) اثبات علت نخستین، از راه وجود معلول 184
- ج) استفاده از بطلان تسلسل تا بی نهایت 184
- ه-) منتهی شدن سلسله حرکت به محرک نامتحرک 186
- د) محرک غیر از متحرک 186
- اشاره 187
- 2-تفاوت های دیدگاه ابن سینا و آکویناس به براهین جهان شناختی 187
- و) نتیجه یکسان از برهان حرکت 187
- الف) تمایز «برهان صدیقین» ابن سینا با «برهان امکان و وجوب» آکویناس 188
- ب) تفاوت میان امکان مورد نظر ابن سینا و آکویناس 189
- ج) ضروری بودن واجب الوجود برای تبیین هستی در برهان ابن سینا 190
- د) اقتباس برهان امکان و وجوب 192
- ه -) اقتباس برهان علیت فاعلی 198
- و) اقتباس برهان حرکت 199
- ز) خداوند، علت فاعلی یا علت غایی حرکت عالَم 200
- ح) تفاوت در متقن ترین و روشن ترین راه اثبات وجود خدا 202
- فهرست منابع 203
- واژه نامه 210
ابن سینا، برهان حرکت را به تفصیل در آثار مختلفش بیان کرده و به عنوان براهین اثبات وجود واجب الوجود بالذات از آن استفاده نموده است.
گروهی از فلاسفه یونان باستان، مانند پارمِنیدس(1) و زِنون الیائی(2) حرکت را انکار نموده و تغییرات تدریجی را مجموعه ای از تغییرات دفعی پی درپی تلقی کرده اند؛ ولی حقیقت این است که وجود حرکت به مثابه یک امر تدریجی واحد در جهان، غیر قابل انکار است و پاره ای از مصادیق حرکت (مانند تغییر تدریجی کیفیات نفسانی) حتی با علم حضوری خطاناپذیر نیز قابل درک می باشد و منشأ اشتباه الیائیان، شبهاتی در برابر وجدان و بدیهیات است.(3)
هدف در برهان حرکت، اثبات نیازمندی متحرک به محرک غیر متحرک است. مثلاً مشاهده می کنیم که در جهان، انواع حرکت کمّی و کیفی، اینی و وضعی، محسوس و غیر محسوس وجود دارد؛ اجسام مکان خود را عوض می کنند؛ از نظر کیفی تغییر می یابند و در اعراض چهارگانه «اَین، وضع، کمّ و کیف» دچار دگرگونی می شوند. حرکت در همه جا وجود دارد؛ از حرکات سیارات گرفته تا حرکات نباتات، حیوانات، حرکاتی در رنگ، بو، و طعم بعضی از اجسام و نباتات، حرکت نفس ناطقه از عقل هیولانی تا رسیدن به عقل بالفعل و وجود انواع حرکت از قوه به فعل. بی تردید هر تغییر و حرکتی نیازمند محرک
1- (1) پارمِنیدس Parmenides ( قرن 5 ق م) فیلسوف یونانی. او معتقد بود که جهان غیر مخلوق و بی آغاز و انجام است.
2- (2) زنون الیائی zeno the Eeliatic (490-430 ق م) فیلسوف یونانی و از شاگردان پارمنیدس.
3- (3) ر. ک: محمد تقی مصباح یزدی، آموزش فلسفه، ج 2، ص 288 و 289.