- سخن ناشر 1
- پیش گفتار 2
- اشاره 7
- 1- کلیات 7
- 1-براهین 13
- 2-براهین اثبات وجود خدا 15
- 3-تعریف براهین جهان شناختی 20
- 4- انواع براهین جهان شناختی 23
- 5-مدافعان و مخالفان براهین جهان شناختی 24
- 6-نقش ابن سینا در توسعهْ فلسفهْ دین 25
- اشاره 25
- الف) زندگی و حیات علمی ابن سینا 26
- ب) تسلط ابن سینا بر آرای گوناگون علمی و معرفتی 30
- اشاره 34
- 7-آکویناس 34
- الف) نگاهی به سیمای شخصیتی و فکری آکویناس 35
- ب) تأثیرپذیری آکویناس از ابن سینا 42
- نتیجه 47
- 2- براهین جهان شناختی از دیدگاه ابن سینا 48
- 1-برهان صدیقین 48
- الف) تعریف برهان صدیقین 48
- اشاره 48
- ب) مبتکر برهان صدیقین 50
- ج) برهان صدیقین یا امکان و وجوب 51
- اشاره 53
- یکم) استدلال از طریق وجود 53
- د) ملاک ها و و یژگی های برهان صدیقین 53
- دوم) عدم اعتبار مخلوقات و ممکنات 54
- سوم) بی نیازی از ابطال دور و تسلسل 55
- چهارم) اثبات واجب الوجود بدون دَوَران وجود بین واجب الوجود و ممکن الوجود 56
- ه-) تقریر برهان صدیقین 59
- و) قالب برهان صدیقین 63
- ز) توضیح فقرات برهان شیخ 65
- یکم) تردیدناپذیری واقعیت وجود و هستی 65
- اشاره 65
- دوم) تقسیم وجود به واجب و ممکن 66
- سوم) ممکن الوجود 70
- چهارم) واجب الوجود 72
- پنجم) واجب الوجود بالذات و بالغیر 74
- ششم) علت و معلول 83
- هفتم) بطلان دور و تسلسل 84
- هشتم) نتیجه نهایی مقدمات 93
- ح) برهان لِمّی یا انّی 94
- ط) برهان صدیقین، مصداق براهین جهان شناختی 95
- ب) مفهوم علیت 100
- الف) پیشینه اصل علیت 100
- اشاره 100
- 2-برهان علت و معلول 100
- د) برهان علت و معلول، جزئی از براهین جهان شناختی 102
- ج) اقسام علت 102
- ه-) استدلال شیخ به برهان علت و معلول 102
- و) تقریر برهان علت و معلول 103
- ز) قالب برهان علت و معلول 109
- اشاره 110
- 3-برهان حرکت 110
- اشاره 112
- یکم) تغییر تدریجی 112
- الف) تعریف برهان حرکت 112
- دوم) کمال اول برای موجود بالقوه 113
- ب) لوازم و شرایط تحقق حرکت 114
- ج) نیاز متحرک به مسافت 115
- یکم) حرکت ارادی 116
- د) تقسیم حرکت به اعتبار فاعل و اسباب 116
- اشاره 116
- دوم) حرکت طبیعی 117
- سوم) حرکت قسری 118
- ه-) کمال یابی حرکت 119
- و) احتیاج حرکت به محرک غیر متحرک 120
- ز) مبدأ حرکت اجرام سماوی 123
- ح) تقریر برهان حرکت 127
- ط) قالب برهان حرکت 128
- ی) محرّک به عنوان علت غایی 128
- نتیجه 130
- اشاره 133
- 3- براهین جهان شناختی از دیدگاه آکویناس 133
- اشاره 139
- 1-برهان حرکت 139
- الف) پی بردن از اثر به مؤثر، در برهان حرکت 140
- ب) تقریر برهان حرکت بارویکرد توماسی 141
- د) عدم اشاره به آغاز زمانی در برهان حرکت 148
- ج) برهان حرکت در دیگر آثار توماس 148
- ه-) خلاصه برهان حرکت، به بیان آکویناس 149
- یکم) حرکت به عنوان یک پدیده روشن 150
- و) نگاه تحلیلی به گزاره های مهم برهان حرکت 150
- اشاره 150
- دوم) احتیاج حرکت به محرّک 151
- سوم) امتناع ادامه سلسله علل تا بی نهایت 153
- پنجم) محرک نخستین، علت غایی یا علت فاعلی؟ 156
- چهارم) منتهی شدن به محرک نخستین 156
- نتیجه: 158
- اشاره 159
- 2-برهان علیت فاعلی 159
- ب) کلام آکویناس درباره برهان علت فاعلی 160
- الف) تقریر برهان علیت فاعلی با رویکرد آکوینی 160
- ج) خلاصه برهان علت فاعلی به بیان آکویناس 162
- یکم) علل فاعلی حقایق متکی بر تجربه حسی 163
- د) نگاهی تحلیلی به گزاره های مهم برهان علت فاعلی 163
- اشاره 163
- سوم) امتناع ادامه سلسله علل فاعلی تا بی نهایت 165
- دوم) امتناع علیت فاعلی هر شیء برای خودش 165
- چهارم) وجود علت فاعلی نخستین 166
- ه -) نتیجه برهان علت فاعلی 167
- اشاره 168
- 3-برهان امکان و وجوب 168
- الف) مقدمات عقلی برهان 168
- ب) کلام آکویناس درباره برهان امکان و وجوب 169
- ج) برهان امکان و وجوب در دیگر آثار آکویناس 171
- د) خلاصه برهان امکان و وجوب به بیان آکویناس 172
- یکم) برهان امکان و وجوب، متکی بر واقعیات و تجربه حسی 174
- اشاره 174
- ه-) نگاهی تحلیلی به گزاره های مهم 174
- دوم) عدم امکان هستی دائم برای اشیاء 175
- سوم) سابق بودن ممکنات بر عدم زمانی 176
- چهارم) ضرورت وجود واجب الوجود 176
- پنجم) واجب الوجود بالذات و بالغیر 177
- هفتم) تفاوت راه سوم توماس با دو راه پیشین 178
- ششم) عقول مجرده میان خدا و جهان مادی 178
- و) نتیجه برهان امکان و وجوب 179
- نتیجه: 180
- اشاره 182
- 4- بررسی تطبیقی براهین جهان شناختی ابن سینا و آکویناس 182
- الف) اثبات وجود خدا از طریق براهین جهان شناختی 183
- اشاره 183
- 1-نقاط مشترک دو دیدگاه 183
- ب) اثبات علت نخستین، از راه وجود معلول 184
- ج) استفاده از بطلان تسلسل تا بی نهایت 184
- ه-) منتهی شدن سلسله حرکت به محرک نامتحرک 186
- د) محرک غیر از متحرک 186
- 2-تفاوت های دیدگاه ابن سینا و آکویناس به براهین جهان شناختی 187
- و) نتیجه یکسان از برهان حرکت 187
- اشاره 187
- الف) تمایز «برهان صدیقین» ابن سینا با «برهان امکان و وجوب» آکویناس 188
- ب) تفاوت میان امکان مورد نظر ابن سینا و آکویناس 189
- ج) ضروری بودن واجب الوجود برای تبیین هستی در برهان ابن سینا 190
- د) اقتباس برهان امکان و وجوب 192
- ه -) اقتباس برهان علیت فاعلی 198
- و) اقتباس برهان حرکت 199
- ز) خداوند، علت فاعلی یا علت غایی حرکت عالَم 200
- ح) تفاوت در متقن ترین و روشن ترین راه اثبات وجود خدا 202
- فهرست منابع 203
- واژه نامه 210
ط) قالب برهان حرکت
برهان شیخ را می توان در قالب ذیل چنین بیان کرد:
الف) حرکت در عالم وجود دارد؛
ب) هر حرکتی علتی دارد که خارج از ذات شیء متحرک است؛ به این معنا که حرکت، ناشی از محرّکی (علتی) است که غیر از خود
متحرک است؛
ج) حال اگر این محرّک، خود نیز دارای حرکت باشد، حرکت آن باید ناشی از محرّک دیگر باشد و آن محرّک دیگر نیز در حرکت خود، متوقف بر وجود محرّک دیگر است؛
د) از آن جا که دور و تسلسل در سلسله علل باطل است، سلسله محرّک ها باید منتهی به محرّک غیر متحرک گردد؛
ه -) پس محرّکِ نخستینِ غیر متحرک، موجود است.
ی) محرّک به عنوان علت غایی
آیا خداوند علت فاعلی محرّکِ نخستینِ عالم هستی است یا علت غایی؟
از دیدگاه شیخ، خداوند محرّک عالم به عنوان علت غایی است و خداوند غایت و منتهی الیه حرکت است. حرکت عالم از روی اراده و شوق است و شوق، از عشق و لذت پیروی می کند و برخواسته از