- سخن ناشر 1
- پیش گفتار 2
- 1- کلیات 7
- اشاره 7
- 1-براهین 13
- 2-براهین اثبات وجود خدا 15
- 3-تعریف براهین جهان شناختی 20
- 4- انواع براهین جهان شناختی 23
- 5-مدافعان و مخالفان براهین جهان شناختی 24
- اشاره 25
- 6-نقش ابن سینا در توسعهْ فلسفهْ دین 25
- الف) زندگی و حیات علمی ابن سینا 26
- ب) تسلط ابن سینا بر آرای گوناگون علمی و معرفتی 30
- اشاره 34
- 7-آکویناس 34
- الف) نگاهی به سیمای شخصیتی و فکری آکویناس 35
- ب) تأثیرپذیری آکویناس از ابن سینا 42
- نتیجه 47
- اشاره 48
- 1-برهان صدیقین 48
- الف) تعریف برهان صدیقین 48
- 2- براهین جهان شناختی از دیدگاه ابن سینا 48
- ب) مبتکر برهان صدیقین 50
- ج) برهان صدیقین یا امکان و وجوب 51
- اشاره 53
- یکم) استدلال از طریق وجود 53
- د) ملاک ها و و یژگی های برهان صدیقین 53
- دوم) عدم اعتبار مخلوقات و ممکنات 54
- سوم) بی نیازی از ابطال دور و تسلسل 55
- چهارم) اثبات واجب الوجود بدون دَوَران وجود بین واجب الوجود و ممکن الوجود 56
- ه-) تقریر برهان صدیقین 59
- و) قالب برهان صدیقین 63
- ز) توضیح فقرات برهان شیخ 65
- یکم) تردیدناپذیری واقعیت وجود و هستی 65
- اشاره 65
- دوم) تقسیم وجود به واجب و ممکن 66
- سوم) ممکن الوجود 70
- چهارم) واجب الوجود 72
- پنجم) واجب الوجود بالذات و بالغیر 74
- ششم) علت و معلول 83
- هفتم) بطلان دور و تسلسل 84
- هشتم) نتیجه نهایی مقدمات 93
- ح) برهان لِمّی یا انّی 94
- ط) برهان صدیقین، مصداق براهین جهان شناختی 95
- الف) پیشینه اصل علیت 100
- 2-برهان علت و معلول 100
- اشاره 100
- ب) مفهوم علیت 100
- ه-) استدلال شیخ به برهان علت و معلول 102
- د) برهان علت و معلول، جزئی از براهین جهان شناختی 102
- ج) اقسام علت 102
- و) تقریر برهان علت و معلول 103
- ز) قالب برهان علت و معلول 109
- 3-برهان حرکت 110
- اشاره 110
- یکم) تغییر تدریجی 112
- اشاره 112
- الف) تعریف برهان حرکت 112
- دوم) کمال اول برای موجود بالقوه 113
- ب) لوازم و شرایط تحقق حرکت 114
- ج) نیاز متحرک به مسافت 115
- اشاره 116
- یکم) حرکت ارادی 116
- د) تقسیم حرکت به اعتبار فاعل و اسباب 116
- دوم) حرکت طبیعی 117
- سوم) حرکت قسری 118
- ه-) کمال یابی حرکت 119
- و) احتیاج حرکت به محرک غیر متحرک 120
- ز) مبدأ حرکت اجرام سماوی 123
- ح) تقریر برهان حرکت 127
- ط) قالب برهان حرکت 128
- ی) محرّک به عنوان علت غایی 128
- نتیجه 130
- اشاره 133
- 3- براهین جهان شناختی از دیدگاه آکویناس 133
- 1-برهان حرکت 139
- اشاره 139
- الف) پی بردن از اثر به مؤثر، در برهان حرکت 140
- ب) تقریر برهان حرکت بارویکرد توماسی 141
- د) عدم اشاره به آغاز زمانی در برهان حرکت 148
- ج) برهان حرکت در دیگر آثار توماس 148
- ه-) خلاصه برهان حرکت، به بیان آکویناس 149
- اشاره 150
- یکم) حرکت به عنوان یک پدیده روشن 150
- و) نگاه تحلیلی به گزاره های مهم برهان حرکت 150
- دوم) احتیاج حرکت به محرّک 151
- سوم) امتناع ادامه سلسله علل تا بی نهایت 153
- چهارم) منتهی شدن به محرک نخستین 156
- پنجم) محرک نخستین، علت غایی یا علت فاعلی؟ 156
- نتیجه: 158
- اشاره 159
- 2-برهان علیت فاعلی 159
- ب) کلام آکویناس درباره برهان علت فاعلی 160
- الف) تقریر برهان علیت فاعلی با رویکرد آکوینی 160
- ج) خلاصه برهان علت فاعلی به بیان آکویناس 162
- د) نگاهی تحلیلی به گزاره های مهم برهان علت فاعلی 163
- یکم) علل فاعلی حقایق متکی بر تجربه حسی 163
- اشاره 163
- دوم) امتناع علیت فاعلی هر شیء برای خودش 165
- سوم) امتناع ادامه سلسله علل فاعلی تا بی نهایت 165
- چهارم) وجود علت فاعلی نخستین 166
- ه -) نتیجه برهان علت فاعلی 167
- الف) مقدمات عقلی برهان 168
- اشاره 168
- 3-برهان امکان و وجوب 168
- ب) کلام آکویناس درباره برهان امکان و وجوب 169
- ج) برهان امکان و وجوب در دیگر آثار آکویناس 171
- د) خلاصه برهان امکان و وجوب به بیان آکویناس 172
- ه-) نگاهی تحلیلی به گزاره های مهم 174
- اشاره 174
- یکم) برهان امکان و وجوب، متکی بر واقعیات و تجربه حسی 174
- دوم) عدم امکان هستی دائم برای اشیاء 175
- چهارم) ضرورت وجود واجب الوجود 176
- سوم) سابق بودن ممکنات بر عدم زمانی 176
- پنجم) واجب الوجود بالذات و بالغیر 177
- ششم) عقول مجرده میان خدا و جهان مادی 178
- هفتم) تفاوت راه سوم توماس با دو راه پیشین 178
- و) نتیجه برهان امکان و وجوب 179
- نتیجه: 180
- 4- بررسی تطبیقی براهین جهان شناختی ابن سینا و آکویناس 182
- اشاره 182
- 1-نقاط مشترک دو دیدگاه 183
- الف) اثبات وجود خدا از طریق براهین جهان شناختی 183
- اشاره 183
- ج) استفاده از بطلان تسلسل تا بی نهایت 184
- ب) اثبات علت نخستین، از راه وجود معلول 184
- د) محرک غیر از متحرک 186
- ه-) منتهی شدن سلسله حرکت به محرک نامتحرک 186
- 2-تفاوت های دیدگاه ابن سینا و آکویناس به براهین جهان شناختی 187
- و) نتیجه یکسان از برهان حرکت 187
- اشاره 187
- الف) تمایز «برهان صدیقین» ابن سینا با «برهان امکان و وجوب» آکویناس 188
- ب) تفاوت میان امکان مورد نظر ابن سینا و آکویناس 189
- ج) ضروری بودن واجب الوجود برای تبیین هستی در برهان ابن سینا 190
- د) اقتباس برهان امکان و وجوب 192
- ه -) اقتباس برهان علیت فاعلی 198
- و) اقتباس برهان حرکت 199
- ز) خداوند، علت فاعلی یا علت غایی حرکت عالَم 200
- ح) تفاوت در متقن ترین و روشن ترین راه اثبات وجود خدا 202
- فهرست منابع 203
- واژه نامه 210
فارابی اخذ کرده است.(1) بنابراین برهان امکان و وجوب، به وسیله توماس آکویناس با تأثیرپذیری از فلاسفهْ اسلامی - مانند فارابی و ابن سینا - به عنوان یکی از برهان های جهان شناختی در غرب مطرح شد.
1-براهین
الف) مفهوم لغوی و اصطلاحی برهان: براهین جمع برهان و برهان به ضم «باء» و سکون «راء» به معنای حجت و دلیل برنده است. گفته شده است: «قد برهن علیه» یعنی «اقام علیه الحجه» و حجت مفید قطع و یقین است، به گونه ای که دلیل خصم را قطع می کند.
در حدیث آمده است: «الصدقه برهان»؛ صدقه برای طالب اجر حجت است تا خدا به وسیله او پاداش بدهد.(2)
برهان در اصطلاح فلاسفه، به نوع خاصی از قیاس اطلاق می گردد که از مقدمات و مبادی یقینی تشکیل یافته باشد و به طور ذاتی و ضروری نتیجه یقینی بدهد.
ابوعلی سینا در تعریف برهان گفته است: «البرهان قیاس مؤلف من یقینیات لانتاج یقینی أو یقینیات؛ برهان قیاسی است که از قضایای یقینی تألیف شده تا نتیجه یقینی و یقینیات بدهد.»(3) در کتاب اشارات، قیاس های
1- (1) ر. ک: عبدالرحمان بدوی، موسوعه الفلسفه، ج 2، ص 102.
2- (2) خلیل فراهیدی، کتاب العین، ج 4 ص 49؛ فخر الدین طریحی، مجمع البحرین، ج 1، ص 194؛ اسماعیل جوهری، الصحاح، ج 5، ص 2078؛ أبو هلال العسکری، معجم الفروق اللغویه، ص 97؛ ابن منظور، لسان العرب، ج 13، ص 51 و محمد مرتضی زبیدی، تاجالعروس، ج 9، ص 139.
3- (3) ابوعلی سینا، النجاه من الغرق فی بحر الضلالات، مصحح: دکتر محمد تقی دانش پژوه، ص 126.