- سخن ناشر 1
- پیش گفتار 2
- 1- کلیات 7
- اشاره 7
- 1-براهین 13
- 2-براهین اثبات وجود خدا 15
- 3-تعریف براهین جهان شناختی 20
- 4- انواع براهین جهان شناختی 23
- 5-مدافعان و مخالفان براهین جهان شناختی 24
- اشاره 25
- 6-نقش ابن سینا در توسعهْ فلسفهْ دین 25
- الف) زندگی و حیات علمی ابن سینا 26
- ب) تسلط ابن سینا بر آرای گوناگون علمی و معرفتی 30
- اشاره 34
- 7-آکویناس 34
- الف) نگاهی به سیمای شخصیتی و فکری آکویناس 35
- ب) تأثیرپذیری آکویناس از ابن سینا 42
- نتیجه 47
- 1-برهان صدیقین 48
- الف) تعریف برهان صدیقین 48
- 2- براهین جهان شناختی از دیدگاه ابن سینا 48
- اشاره 48
- ب) مبتکر برهان صدیقین 50
- ج) برهان صدیقین یا امکان و وجوب 51
- یکم) استدلال از طریق وجود 53
- اشاره 53
- د) ملاک ها و و یژگی های برهان صدیقین 53
- دوم) عدم اعتبار مخلوقات و ممکنات 54
- سوم) بی نیازی از ابطال دور و تسلسل 55
- چهارم) اثبات واجب الوجود بدون دَوَران وجود بین واجب الوجود و ممکن الوجود 56
- ه-) تقریر برهان صدیقین 59
- و) قالب برهان صدیقین 63
- یکم) تردیدناپذیری واقعیت وجود و هستی 65
- ز) توضیح فقرات برهان شیخ 65
- اشاره 65
- دوم) تقسیم وجود به واجب و ممکن 66
- سوم) ممکن الوجود 70
- چهارم) واجب الوجود 72
- پنجم) واجب الوجود بالذات و بالغیر 74
- ششم) علت و معلول 83
- هفتم) بطلان دور و تسلسل 84
- هشتم) نتیجه نهایی مقدمات 93
- ح) برهان لِمّی یا انّی 94
- ط) برهان صدیقین، مصداق براهین جهان شناختی 95
- اشاره 100
- ب) مفهوم علیت 100
- 2-برهان علت و معلول 100
- الف) پیشینه اصل علیت 100
- ه-) استدلال شیخ به برهان علت و معلول 102
- د) برهان علت و معلول، جزئی از براهین جهان شناختی 102
- ج) اقسام علت 102
- و) تقریر برهان علت و معلول 103
- ز) قالب برهان علت و معلول 109
- 3-برهان حرکت 110
- اشاره 110
- اشاره 112
- یکم) تغییر تدریجی 112
- الف) تعریف برهان حرکت 112
- دوم) کمال اول برای موجود بالقوه 113
- ب) لوازم و شرایط تحقق حرکت 114
- ج) نیاز متحرک به مسافت 115
- یکم) حرکت ارادی 116
- د) تقسیم حرکت به اعتبار فاعل و اسباب 116
- اشاره 116
- دوم) حرکت طبیعی 117
- سوم) حرکت قسری 118
- ه-) کمال یابی حرکت 119
- و) احتیاج حرکت به محرک غیر متحرک 120
- ز) مبدأ حرکت اجرام سماوی 123
- ح) تقریر برهان حرکت 127
- ی) محرّک به عنوان علت غایی 128
- ط) قالب برهان حرکت 128
- نتیجه 130
- اشاره 133
- 3- براهین جهان شناختی از دیدگاه آکویناس 133
- 1-برهان حرکت 139
- اشاره 139
- الف) پی بردن از اثر به مؤثر، در برهان حرکت 140
- ب) تقریر برهان حرکت بارویکرد توماسی 141
- د) عدم اشاره به آغاز زمانی در برهان حرکت 148
- ج) برهان حرکت در دیگر آثار توماس 148
- ه-) خلاصه برهان حرکت، به بیان آکویناس 149
- و) نگاه تحلیلی به گزاره های مهم برهان حرکت 150
- یکم) حرکت به عنوان یک پدیده روشن 150
- اشاره 150
- دوم) احتیاج حرکت به محرّک 151
- سوم) امتناع ادامه سلسله علل تا بی نهایت 153
- پنجم) محرک نخستین، علت غایی یا علت فاعلی؟ 156
- چهارم) منتهی شدن به محرک نخستین 156
- نتیجه: 158
- اشاره 159
- 2-برهان علیت فاعلی 159
- ب) کلام آکویناس درباره برهان علت فاعلی 160
- الف) تقریر برهان علیت فاعلی با رویکرد آکوینی 160
- ج) خلاصه برهان علت فاعلی به بیان آکویناس 162
- د) نگاهی تحلیلی به گزاره های مهم برهان علت فاعلی 163
- یکم) علل فاعلی حقایق متکی بر تجربه حسی 163
- اشاره 163
- دوم) امتناع علیت فاعلی هر شیء برای خودش 165
- سوم) امتناع ادامه سلسله علل فاعلی تا بی نهایت 165
- چهارم) وجود علت فاعلی نخستین 166
- ه -) نتیجه برهان علت فاعلی 167
- الف) مقدمات عقلی برهان 168
- اشاره 168
- 3-برهان امکان و وجوب 168
- ب) کلام آکویناس درباره برهان امکان و وجوب 169
- ج) برهان امکان و وجوب در دیگر آثار آکویناس 171
- د) خلاصه برهان امکان و وجوب به بیان آکویناس 172
- اشاره 174
- ه-) نگاهی تحلیلی به گزاره های مهم 174
- یکم) برهان امکان و وجوب، متکی بر واقعیات و تجربه حسی 174
- دوم) عدم امکان هستی دائم برای اشیاء 175
- سوم) سابق بودن ممکنات بر عدم زمانی 176
- چهارم) ضرورت وجود واجب الوجود 176
- پنجم) واجب الوجود بالذات و بالغیر 177
- هفتم) تفاوت راه سوم توماس با دو راه پیشین 178
- ششم) عقول مجرده میان خدا و جهان مادی 178
- و) نتیجه برهان امکان و وجوب 179
- نتیجه: 180
- اشاره 182
- 4- بررسی تطبیقی براهین جهان شناختی ابن سینا و آکویناس 182
- 1-نقاط مشترک دو دیدگاه 183
- الف) اثبات وجود خدا از طریق براهین جهان شناختی 183
- اشاره 183
- ب) اثبات علت نخستین، از راه وجود معلول 184
- ج) استفاده از بطلان تسلسل تا بی نهایت 184
- ه-) منتهی شدن سلسله حرکت به محرک نامتحرک 186
- د) محرک غیر از متحرک 186
- اشاره 187
- و) نتیجه یکسان از برهان حرکت 187
- 2-تفاوت های دیدگاه ابن سینا و آکویناس به براهین جهان شناختی 187
- الف) تمایز «برهان صدیقین» ابن سینا با «برهان امکان و وجوب» آکویناس 188
- ب) تفاوت میان امکان مورد نظر ابن سینا و آکویناس 189
- ج) ضروری بودن واجب الوجود برای تبیین هستی در برهان ابن سینا 190
- د) اقتباس برهان امکان و وجوب 192
- ه -) اقتباس برهان علیت فاعلی 198
- و) اقتباس برهان حرکت 199
- ز) خداوند، علت فاعلی یا علت غایی حرکت عالَم 200
- ح) تفاوت در متقن ترین و روشن ترین راه اثبات وجود خدا 202
- فهرست منابع 203
- واژه نامه 210
ج) سلسله علل فاعلی نمی تواند تا بی نهایت ادامه داشته باشد؛ زیرا اگر علت نخستینی برای این سلسله وجود نداشته باشد، هیچ علیتی در زنجیره قرار نخواهد گرفت.
د) نمی شود یک چیز واحد، از جهت واحد و در آنِ واحد، هم علت و هم معلول باشد.
ه -) هر معلول و پدیده ای را که ما در جهان مشاهده می کنیم، احتیاج به علت فاعلی دارد.
و) سلسله علل و معلول نمی تواند تا بی نهایت ادامه داشته باشد و وجود سلسله نامتناهی از علل و معلول، محال است.
ز) باید در رأس سلسله علل فاعلی، علت نخستینی وجود داشته باشد.
ح) همگان چنین علت نخستینی را خدا می نامند.
ط) بنابراین، از مشاهده معلولات در جهان، به وجود خداوند پی می بریم.
د) نگاهی تحلیلی به گزاره های مهم برهان علت فاعلی
اشاره
در میان فقرات نه گانه استدلال، چند گزاره مهم و کلیدی نیاز به نگاه تحلیلی دارد؛ شبیه آن چه که در برهان حرکت بیان شد. این نگاه تحلیلی می تواند به قرار ذیل باشد:
یکم) علل فاعلی حقایق متکی بر تجربه حسی
برهان علیت فاعلی، همانند برهان حرکت، متکی بر تجربه حسی است. آکویناس و پیروانش از این برهان به عنوان یک واقعیت تجربی و حسی یاد کرده اند.(1)
1- (1) ر. ک: رونالدو هپ برن، براهین اثبات وجود خدا در فلسفه غرب، ص 61.