- سخن ناشر 1
- پیش گفتار 2
- 1- کلیات 7
- اشاره 7
- 1-براهین 13
- 2-براهین اثبات وجود خدا 15
- 3-تعریف براهین جهان شناختی 20
- 4- انواع براهین جهان شناختی 23
- 5-مدافعان و مخالفان براهین جهان شناختی 24
- اشاره 25
- 6-نقش ابن سینا در توسعهْ فلسفهْ دین 25
- الف) زندگی و حیات علمی ابن سینا 26
- ب) تسلط ابن سینا بر آرای گوناگون علمی و معرفتی 30
- اشاره 34
- 7-آکویناس 34
- الف) نگاهی به سیمای شخصیتی و فکری آکویناس 35
- ب) تأثیرپذیری آکویناس از ابن سینا 42
- نتیجه 47
- الف) تعریف برهان صدیقین 48
- 1-برهان صدیقین 48
- 2- براهین جهان شناختی از دیدگاه ابن سینا 48
- اشاره 48
- ب) مبتکر برهان صدیقین 50
- ج) برهان صدیقین یا امکان و وجوب 51
- یکم) استدلال از طریق وجود 53
- د) ملاک ها و و یژگی های برهان صدیقین 53
- اشاره 53
- دوم) عدم اعتبار مخلوقات و ممکنات 54
- سوم) بی نیازی از ابطال دور و تسلسل 55
- چهارم) اثبات واجب الوجود بدون دَوَران وجود بین واجب الوجود و ممکن الوجود 56
- ه-) تقریر برهان صدیقین 59
- و) قالب برهان صدیقین 63
- یکم) تردیدناپذیری واقعیت وجود و هستی 65
- ز) توضیح فقرات برهان شیخ 65
- اشاره 65
- دوم) تقسیم وجود به واجب و ممکن 66
- سوم) ممکن الوجود 70
- چهارم) واجب الوجود 72
- پنجم) واجب الوجود بالذات و بالغیر 74
- ششم) علت و معلول 83
- هفتم) بطلان دور و تسلسل 84
- هشتم) نتیجه نهایی مقدمات 93
- ح) برهان لِمّی یا انّی 94
- ط) برهان صدیقین، مصداق براهین جهان شناختی 95
- اشاره 100
- ب) مفهوم علیت 100
- 2-برهان علت و معلول 100
- الف) پیشینه اصل علیت 100
- ه-) استدلال شیخ به برهان علت و معلول 102
- ج) اقسام علت 102
- د) برهان علت و معلول، جزئی از براهین جهان شناختی 102
- و) تقریر برهان علت و معلول 103
- ز) قالب برهان علت و معلول 109
- 3-برهان حرکت 110
- اشاره 110
- اشاره 112
- یکم) تغییر تدریجی 112
- الف) تعریف برهان حرکت 112
- دوم) کمال اول برای موجود بالقوه 113
- ب) لوازم و شرایط تحقق حرکت 114
- ج) نیاز متحرک به مسافت 115
- د) تقسیم حرکت به اعتبار فاعل و اسباب 116
- یکم) حرکت ارادی 116
- اشاره 116
- دوم) حرکت طبیعی 117
- سوم) حرکت قسری 118
- ه-) کمال یابی حرکت 119
- و) احتیاج حرکت به محرک غیر متحرک 120
- ز) مبدأ حرکت اجرام سماوی 123
- ح) تقریر برهان حرکت 127
- ی) محرّک به عنوان علت غایی 128
- ط) قالب برهان حرکت 128
- نتیجه 130
- اشاره 133
- 3- براهین جهان شناختی از دیدگاه آکویناس 133
- اشاره 139
- 1-برهان حرکت 139
- الف) پی بردن از اثر به مؤثر، در برهان حرکت 140
- ب) تقریر برهان حرکت بارویکرد توماسی 141
- د) عدم اشاره به آغاز زمانی در برهان حرکت 148
- ج) برهان حرکت در دیگر آثار توماس 148
- ه-) خلاصه برهان حرکت، به بیان آکویناس 149
- و) نگاه تحلیلی به گزاره های مهم برهان حرکت 150
- یکم) حرکت به عنوان یک پدیده روشن 150
- اشاره 150
- دوم) احتیاج حرکت به محرّک 151
- سوم) امتناع ادامه سلسله علل تا بی نهایت 153
- پنجم) محرک نخستین، علت غایی یا علت فاعلی؟ 156
- چهارم) منتهی شدن به محرک نخستین 156
- نتیجه: 158
- 2-برهان علیت فاعلی 159
- اشاره 159
- الف) تقریر برهان علیت فاعلی با رویکرد آکوینی 160
- ب) کلام آکویناس درباره برهان علت فاعلی 160
- ج) خلاصه برهان علت فاعلی به بیان آکویناس 162
- د) نگاهی تحلیلی به گزاره های مهم برهان علت فاعلی 163
- یکم) علل فاعلی حقایق متکی بر تجربه حسی 163
- اشاره 163
- دوم) امتناع علیت فاعلی هر شیء برای خودش 165
- سوم) امتناع ادامه سلسله علل فاعلی تا بی نهایت 165
- چهارم) وجود علت فاعلی نخستین 166
- ه -) نتیجه برهان علت فاعلی 167
- الف) مقدمات عقلی برهان 168
- اشاره 168
- 3-برهان امکان و وجوب 168
- ب) کلام آکویناس درباره برهان امکان و وجوب 169
- ج) برهان امکان و وجوب در دیگر آثار آکویناس 171
- د) خلاصه برهان امکان و وجوب به بیان آکویناس 172
- اشاره 174
- ه-) نگاهی تحلیلی به گزاره های مهم 174
- یکم) برهان امکان و وجوب، متکی بر واقعیات و تجربه حسی 174
- دوم) عدم امکان هستی دائم برای اشیاء 175
- چهارم) ضرورت وجود واجب الوجود 176
- سوم) سابق بودن ممکنات بر عدم زمانی 176
- پنجم) واجب الوجود بالذات و بالغیر 177
- هفتم) تفاوت راه سوم توماس با دو راه پیشین 178
- ششم) عقول مجرده میان خدا و جهان مادی 178
- و) نتیجه برهان امکان و وجوب 179
- نتیجه: 180
- اشاره 182
- 4- بررسی تطبیقی براهین جهان شناختی ابن سینا و آکویناس 182
- 1-نقاط مشترک دو دیدگاه 183
- اشاره 183
- الف) اثبات وجود خدا از طریق براهین جهان شناختی 183
- ب) اثبات علت نخستین، از راه وجود معلول 184
- ج) استفاده از بطلان تسلسل تا بی نهایت 184
- ه-) منتهی شدن سلسله حرکت به محرک نامتحرک 186
- د) محرک غیر از متحرک 186
- اشاره 187
- 2-تفاوت های دیدگاه ابن سینا و آکویناس به براهین جهان شناختی 187
- و) نتیجه یکسان از برهان حرکت 187
- الف) تمایز «برهان صدیقین» ابن سینا با «برهان امکان و وجوب» آکویناس 188
- ب) تفاوت میان امکان مورد نظر ابن سینا و آکویناس 189
- ج) ضروری بودن واجب الوجود برای تبیین هستی در برهان ابن سینا 190
- د) اقتباس برهان امکان و وجوب 192
- ه -) اقتباس برهان علیت فاعلی 198
- و) اقتباس برهان حرکت 199
- ز) خداوند، علت فاعلی یا علت غایی حرکت عالَم 200
- ح) تفاوت در متقن ترین و روشن ترین راه اثبات وجود خدا 202
- فهرست منابع 203
- واژه نامه 210
فعالیت ها و رویدادهای متأثر از نظام علّی و معلولی در عالم مشاهده نمی شد و همان گونه که گفته شد، اگر علت نخستین وجود نمی داشت، نه علل فاعلی میانه وجود داشت و نه علل فاعلی آخرینی. درحالی که ما در جهان مشاهده می کنیم چنین علت ها و معلول هایی وجود دارد.(1)
چهارم) وجود علت فاعلی نخستین
برهان علیت فاعلی بر اساس بیان و تقریر آکویناس، به اثبات وجود علت نخستین منتهی می شود. حتی اگر همه علل میانی با هم جمع شوند، باز هم بدون وجود علت اولی نمی توانند کاری از پیش ببرند و بدون وجود نخستین علت، علت واسطه نیز نخواهد بود.(2) از این رو توماس در طریقه دومش نیز نتیجه گرفته که یک علت فاعلی نخستینی وجود دارد که همه ما آن را خدا می دانیم.(3)
سخن آخر این که برهان علیت فاعلی درباره اثبات وجود خدا در دو کتاب او، یکی در مجموعه در رد کافران، (کتاب اول فصل سیزدهم) روایتی مختصر ولی عالی آمده است و دیگری در کتاب جامع الکلام ذکر شده است. هر دو بیان در هر دو کتاب بیانگر اثبات علت نخستین در سلسله علل فاعلی است؛ تنها با این تفاوت که جامع الهیات بیشتر بر نقطه آغاز این برهان، یعنی سلسله علل فاعلی مشهود، تأکید دارد؛ اما در مجموعه در رد کافران به شکل تلویحی بیان شده است.(4)
1- (1) ر. ک: اتین ژیلسون، مبانی فلسفه مسیحیت، ص 117-114 و تومیسم، ص 110-113؛ لئو جی الدرز، الهیات فلسفی توماس آکویناس، ص 225-229.
2- (2) ر. ک: رونالدو هپ برن، براهین اثبات وجود خدا در فلسفه غرب، ص 54.
3- (3) ر. ک: لئوجی الدرز، الهیات فلسفی توماس آکویناس، ص 230.
4- (4) همان، ص 232.