فلسفه امتحان های الهی صفحه 109

گناهانشان شوند و از کرده های خویش نادم و پشیمان شوند و راه راست و مستقیم را برگزینند و سعادتمند گردند.

علاوه بر اینها گناه باعث زوال نعمت و تنگدستی می گردد.

امیرالمؤمنین(علیه السلام) چنین فرموده:

وَ اَیْمُ اللّهِ ما کانَ قَومٌ قَطُّ فی غَضِّ نِعْمَهٍ مِنْ عَیْشٍ فَزالَ عَنْهُمْ اِلاّ بِذُنُوبٍ اِجْتَرَحُوها لاَِنَّ اللّهَ لَیسَ بِظَّلامٍ لِلْعَبیدَ.(1)

ترجمه: سوگند به خدا، ممکن نیست هیچ ملتی از آغوش ناز و نعمت زندگی گرفته شده باشند مگر به واسطه گناهانی که مرتکب شده اند زیرا «خداوند به بندگانش ستم روا نمی دارد».

آری! گناه و نافرمانی و معصیت پروردگار، علاوه بر کیفر و عقاب اُخروی، اثر وضعی آن در زندگی انسان مؤثر است و موجب می شود نعمت و موهبت های الهی از انسان سلب شود، و موجبات فقر و هلاکت را برای آدمی به وجود آورد.

کیفر گناه

محمد بن عبدالملک از وزرای زمان عباسی بود او از زمان «معتصم» تا آخر زمان «الواثق باللّه» در پست و منصب قرار داشت، گویند او در