- مقدمه ناشر 1
- اشاره 3
- فتاوای وهابیان در حرمت تبرّک 3
- توضیح 5
- الف) برکت در اشخاص 5
- تبرّک در قرآن کریم 5
- ب) برکت در زمان و مکان 6
- تبرّک در روایات 7
- تبرّک در تاریخ 8
- سیره مسلمین در تبرّک 11
- الف) سیره صحابه در تبرّک به پیامبرصلی الله علیه وآله در زمان حیاتش 11
- ب) تبرّک صحابه و تابعین به آثار پیامبرصلی الله علیه وآله بعد از وفاتش 14
- رأی ابن تیمیه و احمد بن حنبل در تبرّک 21
- اشاره 22
- توضیح 26
- 1 - آیاتی که شفاعت را نفی می کنند 26
- 2 - ابطال عقیده یهود در شفاعت 26
- 5 - اختصاص شفاعت به خداوند 27
- 4 - نفی صلاحیت شفاعت از بت ها 27
- 3 - نفی شفاعت از کافران 27
- ضرورت شفاعت 28
- 1 - ابتلای مردم به گناه 28
- توضیح 28
- 2 - گستره رحمت الهی 29
- 3 - نجات، اصل اوّلی در انسان 29
- درخواست شفاعت از شفاعت کنندگان 31
- اشاره 33
- توضیح نکته اول 33
- تحقیق مطلب 33
- توضیح نکته دوم 35
- درخواست از اولیای الهی در حال حیات 35
- وهابیان و درخواست شفاعت از شفیعان 38
- دلیل اوّل 39
- توضیح 39
- دلایل وهابیان 39
- پاسخ 40
- دلیل دوم 41
- پاسخ 41
- پاسخ 42
- دلیل سوم 42
- دلیل پنجم 43
- دلیل چهارم 43
- پاسخ 43
- پاسخ 43
- 1 - شفاعت محرّک معصیّت است! 44
- پاسخ 44
- پاسخ 46
- آثار شفاعت 48
- 1 - امید آفرینی 48
- 2 - برقراری پیوند معنوی با اولیای الهی 48
- توضیح 48
- 3 - تلاش برای به دست آوردن شرایط شفاعت 49
- 3 - چه نیازی به شفیع داریم؟ 49
- پاسخ 49
- 4 - شفاعت عامل دگرگونی در علم و اراده الهی 51
- پاسخ 52
- 5 - لزوم یکی از دو محذور 53
- پاسخ 53
- پاسخ 54
- 6 - تغییرناپذیری سنّت های الهی 54
- فتواهای وهابیان 56
- اشاره 56
- انواع استعانت (کمک گرفتن) از غیر 58
- الف) استعانت در مسائل عادی 58
- انواع استعانت (کمک گرفتن) از غیر 58
- توضیح 58
- 1 - کمک گرفتن از انسان در زمان حیات 58
- ج) استعانت به دعای غیر 60
- 2 - کمک گرفتن از ارواح اولیای الهی بعد از مرگ 61
- شبهه اول 67
- اشاره 67
- پاسخ 67
- بررسی شبهات 67
- شبهه دوم 68
- شبهه سوم 68
- پاسخ 68
- پاسخ 69
- شبهه چهارم 69
- پاسخ 70
- پاسخ 72
- شبهه پنجم 72
- اشاره 74
- شبهه ششم 78
- پاسخ 79
- کتابشناسی توصیفی 79
- الف) قسم خوردن به غیر خداوند 81
- توضیح 81
- الف) قسم خوردن به غیر خداوند 81
- ادله جواز قسم به غیر خداوند 82
- دلیل وهابیان 84
- دلیل وهابیان 85
- حکم قسم بر خدا به حقّ مخلوق 85
- ب) حکم ذبح برای غیر خداوند 89
- ج) حکم نذر برای غیر خداوند 90
- توضیح 90
- تحقیق بحث 92
- دیدگاه علمای اهل سنّت 94
- اشاره 96
- فتاوای وهابیان 96
- الف) آیات 98
- اشاره 98
- تبرّک برخی از زمین ها و بقعه ها 98
- ب) روایات 99
- دلیل جواز یا رجحان 100
- فتاوای فقهای عامه 104
- پاسخ 106
- اشاره 106
- الف) روایات 106
- پاسخ 107
- ب) اصول 107
1- 132. المنار، ج 4، ص 307.
پاسخ
این اشکال از آنجا پدید می آید که نویسنده میان تغییر در علم و اراده الهی و دگرگونی و تحول در موضوع و معلوم و مراد را در هم آمیخته است. باید دانست آنچه دگرگون شده، وضعیت مجرم و گنه کار است؛ یعنی به گونه ای شده که سزاوار رحمت الهی گشته است؛ در حالی که پیش تر چنین نبود. پس در علم و اراده خداوند، هیچ گونه دگرگونی پدید نیامده است. بنابر این، دو اراده وجود دارد و خداوند می داند که این شخص دگرگون خواهد شد و در پرتو اراده دوّمِ پروردگار قرار خواهد گرفت. پس علم و اراده الهی دگرگون نشده است، بلکه دو اراده گوناگون نسبت به دو موضوع متفاوت وجود دارد که هیچ یک ناقض دیگری نیست، بلکه هر دو عین عدل الهی است. بدین ترتیب، علم و اراده خدا دگرگون نمی شود، بلکه علم و اراده جدیدی به موضوع نوینی تعلّق می گیرد. مثلاً می دانیم هنگام شب، تاریکی همه جا را فرا می گیرد و با توجّه به این علم، اراده می کنیم تا از وسایل الکتریکی، مانند چراغ استفاده کنیم. سپس با طلوع آفتاب، چراغ را خاموش می کنیم. در این مثال، دو علم داریم؛ شب نور ندارد و روز نور دارد. ما نیز بر اساس این دو علم، دو اراده و دو کار کرده ایم. شب هنگام چراغ را روشن و در روز، آن را خاموش می کنیم. در این مثال، علم و اراده دوم با علم و اراده نخست در تعارض نیست، بلکه با توجّه به تفاوت موضوع، متناسب با آن شکل گرفته است.
درباره شفاعت نیز می گوییم: خداوند از ازل می دانست که فلان انسان،