قرآن و علوم انسانی صفحه 9

قدرت محافظتی مذهب(1) که ابتدا توسط دورکسیم(2) در 1951 م مطرح شد(3) ، در بررسی های مختلف مورد تأیید قرار گرفت(4).

شفا بخشی قرآن

(وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَهٌ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ لا یَزِیدُ الظّالِمِینَ إِلاّ خَساراً)5 ؛ «و از قرآن، آن چه را که آن درمان و رحمتی برای مؤمنان است، فرو می فرستیم؛ و [لی] ستمکاران را، جز زیان نمی افزاید.»

در آیات متعددی از قرآن با عنوان «شفاء» یاد شده است و گاهی قرآن را شفا دهنده دل ها معرفی می کند(5) و دیگر بار آن را مایه هدایت و شفا بخشی می داند(6).

واژه «شفاء» در لغت به معنای نقطه آخر چیزی که مشرف به نابودی یا نجات باشد و شفای از بیماری به معنای عافیت یافتن و نجات از بیماری است. و مقصود از «شفای قرآن» نجات از انحطاط و سقوط مادی یا معنوی است که به وسیله هدایت انجام می پذیرد(7).

شفا در اصطلاح در مقابل بیماری ها و عیب ها و نقص ها به کار می رود، بنابراین نخستین کاری که قرآن در وجود انسان انجام می دهد، پاکسازی درون انسان ها از انواع بیماری های فکری و اخلاقی و اجتماعی است. سپس

1- (1) . Relligion,s proteclive power.
2- (2) . E. Durkhim.
3- (3) . Pescosolido B A, Georgiana sh: Purkheim, suicide and religion: Toward a network theory of suicede, American sociolo gical Reveew, 9891, 45 )1(, 33 84.
4- (4) . Neelaman J. Halpern P, Leon P: Tolerance of Suicide, religion and sicid rates: An ecological and indevidual study in 91 western countries, Psycholo gical Medicine, 7991 Sep; 72 )5(; 5611 - 1711.
5- (6) (قَدْ جاءَتْکُمْ مَوْعِظَهٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَ شِفاءٌ لِما فِی الصُّدُورِ)؛ (یونس / 57).
6- (7) (قُلْ هُوَ لِلَّذِینَ آمَنُوا هُدیً وَ شِفاءٌ)؛ (فصلت / 44).
7- (8) مفردات راغب اصفهانی، ماده ی شفا، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، مصطفوی، ماده ی شفی، ج 6، ص 91-92.