معرفت توحید و عدل صفحه 106

نکته ی دوم این است که آموزه های تعبّدی را عقل، مستقیماً درک نمی کند. امّا عقل چون حجیت و درستی سخن گوینده آن ها را اثبات کرده، عقلاً باید آن ها را پذیرفت.

5. قضاوت درباره ی کتاب حاضر را به خوانندگان و محققان ارجمند وا می گذارم و از آنان می خواهم تا پیشنهادها و انتقادهای خود را از طریق ناشر محترم در اختیار بنده قرار دهند تا مورد استفاده قرار گیرد. همچنین از همه ی کسانی که به نحوی در تألیف و نشر کتاب مؤثر بوده اند تشکر می کنم. از پدر و مادر و همسر و اساتید خویش و دوستانی که با مطالعه کتاب تذکرات سودمندی را ارائه کردند و نیز از ناشر محترم و دانشور که بدون تشویق ها و پیگیری های ایشان کار به سامان نمی رسید و نیز ویراستار محقق، کمال تشکر و سپاسگزاری را دارم.

رضا برنجکار