1-
برخی از جامعه شناسان بزرگ مانند گابریل تارد، تین، انریکو فری و لو مبروزو ایتالیائی مبنای تحولات اجتماعی را روانشناسی فردی و جمعی Collective میدانند. کسانی هم که مسائل دیگری را از قبیل اقتصاد، نژاد، جغرافیای طبیعی، مذهب، اراده یا تصادف، محور و زیر بنا و موتور جامعه ها فرض کرده اند مسلماً این ها را علل یا علت بعید می دانند و بالمال، در همین مکاتب نیز عامل روانشناسی بعنوان علت قریب مورد قبول است.
31- «تفسیر نوین» آقای محمدتقی شریعتی
32- Fait را در جامعه شناسی، استاد من آقای پرفسور J.Berque، «واقع» ترجمه میکند چنانکه در، «و اما الواقع....، کلمه ی واقع از نظر معنی و مورد استعمال با Fait بسیار نزدیک است. آقای دکتر محمدعلی کاردان در ترجمه کتاب.... Regles de la method از دورکهیم آنرا «واقعه» ترجمه کرده اند که بسیار دور از معنی اصلی کلمه است. «واقع (Fait)» و «واقعه» همان اندازه از هم دورند که «واقعیت» و «حادثه»!
33- «Les Nourritures terrestes» et «Les Nouvelles Nonrritures» اثر آندره ژید که علیرغم نصایح ریاضت آمیز دینی و عارفانه ی کشیشان از قبیل نصیحت کشیش خودمان که: «اندرون از طعام خالی دار تا در او نور معرفت بینی» و تحقیر غذاهای مادی و زمینی و تبلیغ غذاهای معنوی و روحی، این دو کتاب را مینویسد و نامش را هم غذاهای زمینی میگذارد و به اعتراف خودش فکر و اسم، هر دو، را از قرآن میگیرد
34- «فَقَالَ إِنِّی أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَیْرِ» قرآن: (33/19) (38/31)
35- مسأله ی «تعدد زوجات» در اسلام بصورت خاصی مطرح است، شرط جواز تعدد زوجات را «عدالت» میان دو تا چهار زت قرار داده است و از طرفی، امکان تحقق عدالت را نیز نفی میکند و در نتیجه، میشود جوازی مشروط به شرطی غیر ممکن! و این در حقیقت منع تعدد زوجات در حالت طبیعی و عادی است.
«وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِی الْیَتَامَی فَانْکِحُوا مَا طَابَ لَکُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَی وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَهً» (4/4)
(اگر میترسید که درباره ی یتیمان عدالت نکرده باشید پس آنچه برایتان نیک است از زنان، دو، سه و چهار تا بگیرید و اگر میترسید که عدالت نکنید پس یکی – قرآن)
«وَلَنْ تَسْتَطِیعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَیْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِیلُوا کُلَّ الْمَیْلِ» (4/129)
(و هرگز، نمیتوانید میان زنان عدالت کنید هرچند بر عدالت حریص باشید نمیتوانید آنچنانکه باید در خود میل پدید آورید – قرآن) در این هر دو آیه آنچه مهم است اینستکه بحث تعدد زوحات هنگام طرح مسأله ی یتیمان پیش آمده است و این فلسفه ی تعدد زوجات را در اسلام عوض میکند.
36- یهود در سال 70 میلادی که تحت الحمایه رم بود میشورد، ولی Titua فرزند امپراطور، اورشلیم را با قتل عام و پراکندگی همیشگی یهود از فلسطین رام میکند.