- سخن ناشر 1
- پیش درآمد 1
- کدام راه ؟ 3
- انتخاب راه دین ، سفارش عقل است 4
- راه دین یا راه برتر 4
- انتخاب راه دین ، مطابق فطرت است 5
- دینِ فطری یعنی چه ؟ 6
- فطرت در قرآن 7
- غبارهای فطرت 8
- عوامل شکوفایی فطرت 10
- امتیازات دین 11
- کارایی دین 12
- مقدمه 12
- کار اوّل 13
- کار دوّم 14
- کار پنجم 15
- کار سوّم 15
- کار چهارم 15
- کار ششم 16
- چرا برخی به دین توجّهی ندارند ؟ 16
- 1 - عدم شناخت دین 16
- 2- اضافه شدن خرافات در دین 17
- 4- عمل برخی از متدیّنین 18
- مقدمه 18
- فقر 18
- تحلیل های غلط از دین 18
- 3- برداشت و تعبیر ناصحیح از دین 18
- ترس 20
- جهل 21
- نشانه های بهترین دین 22
- 4- امید آفرین و روحیه بخش باشد . 23
- 1- عقلی و مستدل باشد . 23
- 2- با فطرت و طبیعت انسان سازگار باشد . 23
- 3- تحریف نشده باشد . 23
- 5 - آینده نگر باشد . 24
- 6- جامع باشد . 24
- 8 - عمل به آن آسان باشد . 25
- 7- بن بست نداشته باشد . 25
- معارف ثابت ادیان 26
- ضرورت شناخت دین 26
- نبوّت 27
- توحید 27
- نماز 27
- روزه 27
- معاد 27
- جهاد 28
- حج 28
- زکات 28
- امر به معروف و نهی از منکر 28
- جهان بینی ، یعنی تفسیر کلّی از هستی 29
- جهان بینی 29
- هستی در جهان بینی الهی 30
- نقش جهان بینی 33
- جایگاه شناخت 33
- ابزار شناخت 34
- منابع شناخت 35
- موانع شناخت 37
- حقیقت و ابعاد توحید 38
- اصول دین 38
- اصل اوّل : توحید 38
- ریشه های ایمان به خدا 41
- مقدمه 41
- فطرت 42
- عقل 42
- راه های خداشناسی 44
- خداشناسی از راه نظم و هماهنگی 44
- هماهنگی در هستی 45
- هماهنگی درون و بیرون 46
- نشانه های خدا در طبیعت 46
- نشانه های خدا 46
- نشانه های خدا در آفرینش حیوانات 47
- نشانه های خدا در وجود انسان 47
- هماهنگی نظام تکوین و تشریع 50
- جبران کمبودها در آفرینش 52
- خداشناسی از راه فرض خلاف 53
- خداشناسی از راه مقایسه 54
- نشانه های یکتایی خدا 55
- اقسام توحید 56
- الگوی توحید 61
- علل انحراف از توحید 62
- آثار ایمان به خدا 62
- عوامل دلهره 64
- آثار بی ایمانی 65
- ویژگی های ایمان مقبول 68
- علل انحراف از خداشناسی 69
- شرک 71
- تنوّع شرک 72
- تاریخچه شرک 72
- نمونه های شرک 72
- آرم و نشانه شرک 73
- آثار شرک 74
- آمار مشرکان 74
- نشانه های شرک 77
- نشانه دلهای مشرک 78
- گناه نابخشودنی 79
- شرک زدایی مقدّم بر توحید 79
- نشانه های اخلاص 82
- توسّل 84
- توسّل حضرت آدم 85
- واسطه قراردادن پیامبر و اولیا 85
- دلیلی دیگر بر جواز توسّل 86
- توسّل به پیامبر و اهل بیت او 86
- گریه بر مردگان و شهدا 87
- نوشتن نام بر روی سنگ قبور 87
- سجده بر مُهر 89
- روضه خوانی و یادبود 89
- جشن ها 90
- بوسیدن ضریح 90
- احترام بقیع 91
- گنبد و بارگاه 92
- ذکر یا علیّ و یا حسین 92
- پی نوشتها 93
خداوند از طریق وحی پیامبرش را آگاه ساخت و فرمود : به مسلمانان بگو : نه از آمدنشان خوشحال گردند و نه از رفتنشان غمناک شوند . (171)
ویژگی های ایمان مقبول
ایمانی مورد پذیرش وارزشمند است که دارای ویژگی های زیر باشد :
1- ایمان همراه با استدلال . قرآن همواره از مخالفان خود، برهان و استدلال می خواهد و می فرماید : (فاءتونا بسلطان مبین )(172) اگر دلیلی دارید، بر ما ارائه دهید . طبیعی است که یک مسلمان نیز باید در برابر دیگران از دین خود با دلیل و برهان دفاع نماید .
2- ایمان همراه با عمل . در بسیاری از آیات قرآن هنگامی که سخن از اهل ایمان به میان آمده است ،
بلافاصله ((و عملوا الصالحات )) نیز ذکر شده است . که این عبارت به معنای انجام تمامی کارهای نیک و شایسته است . زیرا همان گونه که کلمه ((مسجد)) به معنای یک مسجد و کلمه ((مساجد)) به معنای چند مسجد و لغت ((المساجد)) به معنای تمامی مساجد است ، کلمه ((صالح )) نیز به معنای یک عمل نیک و ((صالحات )) به معنای چند عمل نیک و ((الصالحات )) به معنای تمامی کارهای نیک است . قرآن می فرماید : (آمنوا و عملوا الصالحات ) یعنی تمام کارهایشان نیک و شایسته است . بنابراین ، لازم است که تمامی اعمال مؤ منان صالح و نیک باشد، نه فقط برخی از اعمال آنها .
3- ایمان پایدار . قرآن از مؤ منانی که در ایمانشان پایدار هستند، تمجید می فرماید و آنها را به بهشت و نعمت های آن بشارت می دهد . (انّ الّذین قالوا ربّنا اللّه ثم استقاموا تتنزّل علیهم الملائکه . . . )(173)
4- ایمان کامل . در حدیث می خوانیم : ایمان ده درجه است . بدیهی است هر مؤ منی به تناسب عمق ایمان و اعتقادش از درجاتی از ایمان برخوردار است .
شخصی از طرف امام صادق علیه السلام برای سفری ماءموریّت یافت ، پس از برگشت ، خدمت امام رسید و شروع کرد به انتقاد کردن از مردم آن منطقه و گفت : آنها ایمان ندارند . امام علیه السلام فرمود : ایمان ده درجه دارد، برخی دارای دو درجه اند و بعضی چهار درجه و گروهی از درجات بیشتری برخوردارند .
در حدیث آمده است : اگر می