- الف - معنای لغوی جبر 1
- جبر و تفویض و اختیار 1
- ب - جبر در اصطلاح علمای عقاید اسلامی 1
- مقدمه 1
- د - تفویض در اصطلاح علمای عقاید اسلامی 2
- ه - معنای لغوی اختیار 2
- و - اختیار در اصطلاح علمای عقاید اسلامی 2
- ج - معنای لغوی تفویض 2
- الف - برخی معانی ماده قضا 3
- قضا و قدر و معنای آنها 3
- قضا و قدر و معنای آنها 3
- ب - برخی معانی ماده قدر 5
- ج - معنای قدر 6
- د - معنای قدر 7
- روایاتی از امامان اهل بیت علیهم السلام در قضا و قدر 8
- روایت اول 9
- روایت دوم 11
- روایت سوم 11
- روایت چهارم 12
- شرح روایات 13
- چند پرسش و پاسخ 15
- پاسخ پرسشهای 1 و 2 15
- پرسش ها 15
- پاسخ پرسش سوم 16
- پاسخ پرسش چهارم 16
- پی نوشتها 17
- ایمان و آثار سازنده آن 19
- پیش گفتار 20
- بخش نخست : دلایل توحید 22
- 2- نظم و محاسبه در جهان آفرینش 28
- 3- راه یابی جانداران 33
- 4-جهان ماده آغاز و پایانی دارد 38
- 5- پدیده حیات و کره آتشین زمین 40
- 6-جهان هدفدار، و دخالت علم و آگاهی 42
- 7-خاصیت ماده و نظم هدفدار 44
- 8- برهان نظم، برهان تجربی نیست 46
- بخش دوم : آثار سازنده ایمان به خدا از دیدگاه قرآن 47
- 1- اخلاص در عمل در پرتو ایمان 48
- 2-جانبازی و فداکاری در راه هدف 55
- 3- محبوبیت در دل مردم 57
- 4- اتحاد و اتفاق و همبستگی 60
- 5- احساس مسئولیت 63
- 6- انضباط و نظم پذیری 69
یک نواخت ماده پدد بیاورد زیرا هر نوع انفجار و به هم خوردن معلول از بین رفتن حالت بی تفاوتی است و تا این حالت از بین نرود و ماده حکم سطوح مختلف مایعات را پیدا نکند انفجاری در آن رخ نمی دهد، و از طرفی تا انفجار در آن رخ ندهد حالت بی تفاوتی از بین نمی رود. در این جا نیز ناچاریم برای توجیه انفجار و از بین رفتن حالت بی تفاوتی، پای عامل خارجی را به میان بکشیم و بگوییم: قدرت مافوق الطبیعه ای موجی در این عالم یک نواخت انداخت، و به دنبال آن نمودهای مختلف جهان و انرژی ها پدید آمد، و الاّ خود ماده بی تفاوت و یکسان که به طور مدت نامحدود در حالت بی تفاوتی و یک نواختی بسر برده، نمی تواند بدون علت خارجی این حالت را در خود نقض کند و انفجاری پدید آورد سپس به آرایش و آراستن خارج خود بپردازد.
------------------ صفحه 79
5- پدیده حیات و کره آتشین زمین
5- پدیده حیات و کره آتشین زمین(1)
معمولاً دانشمندان برای اثبات وجود خدا، از برهان نظم استفاده می کنند و نظم هر موجودی را گواه بر وجود آفریدگار دانا و توانایی می گیرند، از این نظر هر دانشمندی از معلومات و اطلاعات که از نظم جهان آفرینش دارد، خدای جهان را اثبات نموده و از آن راه، پی به این حقیقت می برد.
------------------
1 . این سخنرانی در سال 1348 در یک مجمع علمی که گروهی از فرهنگیان و دانشجویان در آنجا گرد آمده بودند، القاء گردید سپس آن را خانم اعظم طبیب زاده لیسانسیه علوم طبیعی که از بستگان نگارنده می باشد به رشته تحریر درآورده و در نشریه سال دوم نسل جوان، شماره پنجم چاپ گردید بدین وسیله از ایشان که زحمت تحریر و تنظیم مقاله را کشیده اند سپاسگزاری می شود.
------------------ صفحه 80
اخیراً به نام «اثبات وجود خدا» به قلم چهل تن از دانشمندان شرق و غرب تألیف شده است و به فارسی نیز ترجمه گردیده است، این کتاب بر اساس تشریح و توضیح همین برهان نظم نوشته شده است، و هر دانشمندی از زاویه معلومات خود نظم قسمتی از جهان را مورد بررسی قرار داده، و از این طریق معتقد شده است که این نظم، بدون ناظم و این نظام شگفت انگیز بدون آفریدگار دانا و توانا، امکان پذیر نخواهد بود. ولی ما اکنون از طریق دیگر، که کاملاً تازگی دارد می خواهیم وارد موضوع شده و اثبات نماییم که وجود حیات و زندگی در روی زمین، گواه بر وجود آفریدگار است. خلاصه این برهان این است که: اصول مادی از تفسیر و توجیه پیدایش حیات، کاملاً ناتوان و عاجز است. ولی اصول الهی با قبول آخرین فورمول های علمی، می تواند وجود حیات را در کره خاک اثبات نموده و آن را مدلل سازد. و این برهان چنان که ملاحظه خواهید نمود ربطی به برهان نظم ندارد. این استدلال را طی چهار اصل که همه آنها مورد قبول دانشمندان معاصر می باشد می توان بیان کرد: 1. موجودات زنده به اتفاق تمام زیست شناسان می توانند در حرارت مخصوصی زندگی کنند، به طوری که اگر درجه حرارت محیط موجود زنده، تقریباً از صد درجه سانتی گراد تجاوز کند، امکان حیات
------------------ صفحه 81