منشور جاوید جلد 6 صفحه 268

1- [1] سوره زمر، آیه 4.

اگر او قاهر است وغیر او مغلوب، در این صورت چگونه می تواند دارای فرزند باشد، در صورتی که لازمه داشتن فرزند مماثل قاهر بودن فرزند، بسان پدر است درحالی که فرض این است که او قاهر، وغیر او همه مقهور ومملوک وذلیل وناتوان اند.

در این جا نقل قسمت اعظم آیاتی که از طریق دلیل وبرهان به ابطال اصل مدعا پرداخته به پایان رسید وبا توجه به اینکه این آیات در حالات مختلف بر پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم)نازل شده وهمگی از انسجام وهماهنگی خاصی برخوردارند، می توان آن را گواه بر وحی بودن قرآن گرفت چنانکه می فرماید:

(وَلَوْکانَ مِنْ عِنْدِ غَیْرِ اللّهِ لَوَجَدُوا فِیهِ اخْتِلافاً کَثیراً).(1)

«اگر از جانب غیر خدا بود در آن اختلاف وناهماهنگی زیادی پیدا می کردند».

منطق قرآن در توحید خدا، وپیراستگی از فرزند، وتوالد وتناسل، در مکه ومدینه، در حالت جنگ وصلح، در شدّت ورفاه یکسان است وروشن ترین براهین را که گاهی مطابق با زبان فطرت است در این مورد مطرح کرده است.

10_ تقسیم ناروا

فرزندگرایی هر چند «یک نظریه واهی وسست است»،ولی شگفت از تقسیم ناروای آنها است که موجود ذکور را به خود نسبت داده واناث را که از آن نفرت داشتند از آن خدا دانسته اند وقرآن به این تقسیم ناروا اشاره می کند ومی فرماید:

(أَفَأَصْفاکُمْْ رَبُّکُمْ بِالْبَنینَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلائِکَهِ إِناثاً).(2)

«آیا پروردگار شما، پسران را برای شما برگزید وخود از فرشتگان، دختران