منشور جاوید جلد 6 صفحه 68

1- [1] وسائل الشیعه، ج8، باب 45 «باب تکرار حج و عمره»، ص 87; بحار الأنوار، ج11، ص 280.

بودند که «زید بن عمرو بن نفیل» بر آن دو گذشت، پیامبر زید بن عمرو را دعوت به خوردن غذا نمود، ولی زید در پاسخ گفت برادر زاده ام !من از گوشت حیوانی که به نام بت ذبح شود مصرف نمی کنم. از آن روز نیز دیده نشد که پیامبر چنین غذائی را مصرف نماید.(1)

یک چنین حدیثی که از طریق سعید فرزند زید نقل شده است فاقد ارزش خواهد بود زیرا مفاد آن این است:فردی که در آستانه نبوت بوده، از نظر آگاهی از حلال وحرام، از یک فرد عادی نیز کمتر بوده است.

2_ پیامبر یکی از شرائع پیشین پیروی می کرد

گروهی این نظریه را برگزیده ومی گویند که او به حکم اینکه اعمال حج وعمره را به جا می آورد، واز میته اجتناب میورزید و از مُذکی استفاده می نمود طبعاً از یکی از شرائع پیشین پیروی می کرده است.(2)

ولی اعمال یاد شده ایشان همان طور که می تواند از روی عمل به شرائع پیشین صورت پذیرد، می تواند از طریق دیگر نیز انجام گیرد وبه اصطلاح دلیل اعم از مدعی است.

از طرف دیگر عمل به یکی از شرائع پیشین اشکالاتی دارد که برخی را یاد آور می شویم:

الف: جواز عمل بر شرائع پیشین، فرع این است که آن شرائع، جهانی بوده وبه منطقه وگروهی مخصوص نباشد، و اثبات عموم دعوت آنان کار آسانی هم نیست وما درباره آن در کتاب «مفاهیم القرآن» به طور مستدل وگسترده سخن گفته ایم.(3)