اعجاز قرآن و مصونیت از تحریف صفحه 252

چکیده

1. از امام صادق (علیه السلام) روایت شده که آیه: کُنْتُمْ خَیْرَ أُمَّهٍ را این گونه قرائت می فرمود: «کنتم خیر أئمه... »; و حال آن که مراد حضرت این بوده که گرچه مخاطب این آیه «امّت» است، ولی مراد اصلی، ما «ائمّه» هستیم; زیرا در مرحله نخست، ما مسئول مستقیم امربه معروف و نهی ازمنکر می باشیم.

2. هم چنین تعابیری هم چون «فی علی» در مورد آیه ابلاغ و «بولایه علی بن ابی طالب» در مورد آیه اکمال، جزء متن آیه نیستند; بلکه به عنوان زیادات تفسیریه مطرح شده اند.

3. محدّث نوری برای این که کلینی (رحمه الله) را از قائلین به تحریف معرفی کند، روایات وارده در کتاب شریف کافی را یادآور می شود و برای نمونه یکی از ابواب «اصول کافی؟» را ارائه می دهد تا ثابت کند که مرحوم کلینی قائل به تحریف «قرآن» است و اختصاص یک باب از کتاب به این امر را دلیل بر مدّعای خود گرفته است; ولی بررسی این روایات نشان می دهد که ائمّه (علیهم السلام) فرموده اند که آگاهی کامل نسبت به تمام علوم و معارف قرآنی نزد ماست. پس مفاد هیچ یک از این احادیث، ارتباطی به موضوع تحریف ندارد.

4. در روایتی در مورد آیه سوم سوره «نساء» از علی (علیه السلام) سؤال شد که بین صدر و ذیل این آیه چه تناسب و سنخیتی برقرار است؟ حضرت پاسخ دادند: «بیش از یک سوّم «قرآن» از آن جا افتاده است»؛ ولی یک بررسی اجمالی اثبات می کند که این حدیث به هیچ وجه قابل قبول و دفاع نیست; زیرا نخست [آن که] به لحاظ سند، مرسل است و فقط در کتاب احتجاج آمده است و دوم] اینکه [معنا ندارد که از وسط یک آیه، ثلث «قرآن» مجید (بیش از دو هزار آیه) افتاده باشد و هیچ مسلمانی متوجه نشود!

5. نویسنده کتاب دبستان المذاهب می نویسد: «برخی از شیعیان می گویند: عثمان مصحف ها را سوزاند و سوره هایی را که در فضیلت اهل بیت (علیهم السلام) نازل شده بود - از جمله سوره ولایت - حذف نمود: یا أیها الذین آمنوا بالنورین أنزلناهما...؛ در پاسخ باید گفت: اوّلاً کتاب مثالب ناشناخته است; دوم این که خود این سوره ساختگی، به روشنی حاکی از این است که سخنی دروغ و پاره ای عبارات زشت و رکیک است که دشمنان اسلام و «قرآن» ساخته اند.