اعجاز قرآن و مصونیت از تحریف صفحه 257

اگرچه در برخی از نسخه ها به جای «حرّفونی»، «حرّقونی» آمده؛ ولی به هرحال اگر فرض کنیم «حرّفونی» صحیح است، تحریف در لغت به معنای تفسیر منحرف است و هرگز در لغت، تحریف به معنای اصطلاحی نیامده است. به علاوه، به قرینه تعطیل مساجد که در آن معنای حقیقی مراد نیست - چرا که مساجد به ظاهر، آباد و باز است - بنابراین، مقصود، خالی بودن مسجد از نمازگزاران راستین است; تحریف در «قرآن» هم تغییر مسیر است و تبدیل احکام و هرگز نمی تواند دلیل بر تحریف لفظی باشد.

3. روایات حاکی از افتادگی برخی آیات

از امام صادق (علیه السلام) روایت شده است:

«اِنَّ الْقُرْآنَ الَّذی جَاءَ بِهِ جِبْرَائِیلُ الَی مُحَمَّد (صلی الله علیه و آله)، سَبْعَهُ عَشَرَ أَلْفِ آیَهِ»; ولی در کتاب وافی - که جامع کتب اربعه است - بدون تردید روایت به گونهْ دیگری از «کافی» آورده شده است:

«سَبْعَهُ آلافِ آیَهِ» (1)که تا حدودی هماهنگ با واقع است; باید اذعان نمود که مرحوم فیض (مؤلف وافی) اهل دقّت در نقل است و در نسخه های «کافی» که فعلا در دست است، احتمال خطا وجود دارد. به علاوه سند روایات دچار تردید بوده و از این جهت قابل استناد نیست (2).

4. روایات مربوط به ظهور حضرت حجت (عج) و آوردن «قرآن» جدید، برخلاف «قرآن» موجود

این روایات، صرفاً اختلاف را در ترتیب و برخی اضافات تفسیری دانسته است، نه در اصل نصّ.

در روایات شیخ مفید، به نقل از امام باقر (علیه السلام) آمده است:

«اِذَا اقَامَ قَائِمَ آلِ مُحَمّد (صلی الله علیه و آله) ضَرَبَ فَسَاطِیطَ لِمَنْ یُعَلِّمِ النَّاسَ الْقُرْآنَ عَلَی مَا أَنْزَلَ اللَّهَ، فَأَصْعَبُ مَا یَکُونَ عَلَی مَنْ حَفِظَهُ الْیَوْمَ، لاَِنَّهُ یَخَالِفُ فِیه التَّأْلِیفَ (3); هنگام ظهور حضرت ولی عصر (عج)،

1- (1) . الوافی، محسن فیض کاشانی، ج2 (الجزء الخامس) ص232 و 274.
2- (2) . صیانه القرآن من التحریف، ص263 - 267.
3- (3) . الارشاد، شیخ مفید، ص365.