اعجاز قرآن و مصونیت از تحریف صفحه 261

به کار رفته، مقصود تحریف معنوی وتفسیر به رأی است; ولی محدث نوری گمان کرده که همان تحریف اصطلاحی لفظی است.

ج) روایات حاکی از افتادگی برخی آیات: در کافی از امام صادق (علیه السلام) روایت شده:

«اِنَّ الْقُرْآنَ الَّذی جَاءَ بِهِ جِبْرَائِیلُ الَی مُحَمَّد (صلی الله علیه و آله) سَبْعَهُ عَشَرَ أَلْفِ آیَهِ» ; ولی در کتاب وافی این گونه روایت شده:

«سبعه آلاف آیه».

د) روایات مربوط به ظهور حضرت حجّت (عج) و آوردن «قرآن» جدید، برخلاف «قرآن» موجود: این روایات، صرفاً اختلاف را در ترتیب و برخی اضافات تفسیری دانسته است، نه در اصل نصّ.

ه-) روایات بیانگر فضایل اهل بیت (علیهم السلام) در قرآن: از امام صادق (علیه السلام) روایت شده که فرمودند:

«مَنْ لَمْ یَعْرِفْ أَمْرَنَا مِنَ الْقُرآنِ لَمْ یَتَنَّکَبِ الْفَتِن» ; اهل تحریف چنین پنداشته اند مقصود آن است که شئون ولایت به صراحت در «قرآن» بوده و حذف شده است; حال آن که مراد این است که با تعمّق در این آیات، شئون ولایت روشن می شود.

3. امام صادق (علیه السلام) می فرمایند: «اگر قرآن، آن گونه که خداوند خواسته و نازل کرده، تلاوت شود و مورد تدبّر قرار گیرد، هر آینه ما را با نشانه های ارائه شده اش خواهید یافت».

پرسش

1. از تعداد روایاتی که در کتاب فصل الخطاب مورد استفاده محدث نوری قرار گرفته و 1122 روایت را ذکر نموده، با دقت در مفاد آنها، تحلیل درستی از این آمار ارائه نمایید.

2. روایاتی که برحسب ظاهر بر تحریف دلالت دارند، به پنج دسته تقسیم می شوند. آن عناوین پنجگانه را نام ببرید.

3. در ضمن یک حدیث نبوی نسبت به شکایت «قرآن» در روز قیامت، تعبیر به «حَرَّفُونی» شده و اهل تحریف، از آن تحریف اصطلاحی را فهمیده اند؛ مفاد این روایت را توضیح داده، توجیه صحیح آن را بیان نمایید.

4. نمونه ای از روایاتی را که مربوط به ظهور حضرت حجّت (عج) و آوردن قرآنی جدید (برخلاف «قرآن» موجود است) بیان نموده و مفاد حقیقی آن را شرح دهید.