- دیباچه 1
- اشاره 5
- اشاره 6
- جهان بینی مادی و الهی 7
- اشاره 7
- اشاره 9
- 1. شناخت حسی 9
- انواع شناخت 9
- 3. شناخت شهودی 11
- 4. شناخت عقلی 12
- اشاره 14
- 1. کینه توزی و نادانی 14
- موانع شناخت 14
- 2. هواپرستی 15
- اشاره 17
- ضرورت فراگیری اصول عقاید 17
- لزوم یقین در اصول عقاید 18
- اشاره 23
- ضرورت خداشناسی 23
- اصلی ترین شناخت 25
- خودشناسی مقدمه خداشناسی 26
- اشاره 27
- 1. دلیل فطرت 27
- اشاره 27
- دلایل خداشناسی 27
- فطرت توحیدی در روایت 29
- علت فاعلی 31
- علت غایی 32
- 2. دلیل نظم 33
- اشاره 33
- علت و معلول 35
- اشاره 37
- الف) برهان صدیقین 37
- 3. دلایل عقلی 37
- ب) برهان حدوث 38
- خدا در آیین یهود 42
- خدا در آیین مسیح 45
- اشاره 49
- ب) علم 52
- الف) کمال مطلق 52
- اشاره 52
- ج) حکمت 53
- د) قدیم بودن 55
- ه) اول و آخر بودن 56
- ز) قدرت 57
- ح) اراده 59
- ط) خشنودی و خشم 60
- ی) حضور همیشگی 61
- ک) حاضر و ناظر بودن 63
- اشاره 64
- 2. صفات سلبی 64
- الف) بی جهت و مکان بودن 65
- ب) دیده نشدن 66
- اشاره 68
- اشاره 70
- یگانگی خدا 71
- اشاره 72
- اقسام توحید 72
- اشاره 72
- وحدت عددی و حقیقی 72
- 1. توحید ذاتی 72
- دلیل تمانع 73
- توحید ذاتی در قرآن 75
- توحید ذاتی در روایات 76
- 2. توحید صفاتی 77
- 3. توحید افعالی 78
- اشاره 78
- الف) توحید در خالقیت 78
- 4. توحید در تشریع و قانون گذاری 81
- 5. توحید عملی 83
- اشاره 83
- الف) توحید در اندیشه 83
- ب) توحید در عبادت 84
- ج) توحید در اطاعت 86
- د) توحید در استعانت 87
- ه) توحید در توکل 89
- توحید ابراهیم 93
- اشاره 93
- توحید مسیح 97
- توحید حضرت محمد صلی الله علیه و آله 102
- 1. شرک ذاتی 104
- اشاره 104
- اشاره 104
- انواع شرک 104
- 4. شرک در ربوبیت 108
- 5. شرک در عبادت 109
- 1. هوای نفس 113
- اشاره 113
- عوامل گرایش به شرک و پی آمدهای آن 113
- 2. دل بستگی ها 114
- 3. سودجویی 115
- 4. وسوسه های شیطان 116
- پی آمدهای شرک 118
فصل سوم: شرک
اشاره
فصل سوم: شرک
زیر فصل ها
انواع شرک
عوامل گرایش به شرک و پی آمدهای آن
پی آمدهای شرک
انواع شرک
اشاره
شرک، نقطه مقابل توحید است. توحید، باور به وحدت و یگانگی و نفی کثرت و مشارکت است، در حالی که شرک، اعتقاد به تعدد و مشارکت و انکار وحدت و یگانگی است. همان گونه که توحید اقسامی داشت، شرکت نیز دارای اقسامی است.
1. شرک ذاتی
جمعی از مشرکان که می پنداشتند برای نور و ظلمت، دو آفریدگار وجود دارد، به قصد مناظره با پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و ثابت کردن نظرشان، نزد ایشان آمدند. پیامبر این گروه را در مسجد به حضور پذیرفت. در میان این افراد که جمعی از دانشمندان یهود و نصاری و شماری از مادی گرایان و بت پرستان نیز حضور داشتند، پیامبر اکرم به دوگانه پرستان فرمود: شما چگونه به دو خدا معتقد شده اید؟ داناترین آنان تکانی خورد و از پیامبر اجازه سخن گفتن خواست. وی گفت: جهان از دو بخش خیر و شر تشکیل شد ه و روشن است که این دو هم خوانی ندارند و مخالف یکدیگرند. ما بر این اساس به این نتیجه می رسیم که آفریننده خیر، غیر از آفریننده شر است؛ زیرا یک آفریدگار نمی تواند دو عمل مخالف را انجام دهد، آن چنان که آتش نمی تواند پدید آورنده سردی باشد و برف هم نمی تواند حرارت ایجاد کند. پس، نور آفریننده خیر و خوبی و