- دیباچه 1
- اشاره 5
- اشاره 6
- جهان بینی مادی و الهی 7
- اشاره 7
- 1. شناخت حسی 9
- اشاره 9
- انواع شناخت 9
- 3. شناخت شهودی 11
- 4. شناخت عقلی 12
- اشاره 14
- 1. کینه توزی و نادانی 14
- موانع شناخت 14
- 2. هواپرستی 15
- ضرورت فراگیری اصول عقاید 17
- اشاره 17
- لزوم یقین در اصول عقاید 18
- اشاره 23
- ضرورت خداشناسی 23
- اصلی ترین شناخت 25
- خودشناسی مقدمه خداشناسی 26
- اشاره 27
- 1. دلیل فطرت 27
- اشاره 27
- دلایل خداشناسی 27
- فطرت توحیدی در روایت 29
- علت فاعلی 31
- علت غایی 32
- 2. دلیل نظم 33
- اشاره 33
- علت و معلول 35
- اشاره 37
- الف) برهان صدیقین 37
- 3. دلایل عقلی 37
- ب) برهان حدوث 38
- خدا در آیین یهود 42
- خدا در آیین مسیح 45
- اشاره 49
- اشاره 52
- ب) علم 52
- الف) کمال مطلق 52
- ج) حکمت 53
- د) قدیم بودن 55
- ه) اول و آخر بودن 56
- ز) قدرت 57
- ح) اراده 59
- ط) خشنودی و خشم 60
- ی) حضور همیشگی 61
- ک) حاضر و ناظر بودن 63
- 2. صفات سلبی 64
- اشاره 64
- الف) بی جهت و مکان بودن 65
- ب) دیده نشدن 66
- اشاره 68
- اشاره 70
- یگانگی خدا 71
- وحدت عددی و حقیقی 72
- اشاره 72
- 1. توحید ذاتی 72
- اشاره 72
- اقسام توحید 72
- دلیل تمانع 73
- توحید ذاتی در قرآن 75
- توحید ذاتی در روایات 76
- 2. توحید صفاتی 77
- اشاره 78
- 3. توحید افعالی 78
- الف) توحید در خالقیت 78
- 4. توحید در تشریع و قانون گذاری 81
- اشاره 83
- 5. توحید عملی 83
- الف) توحید در اندیشه 83
- ب) توحید در عبادت 84
- ج) توحید در اطاعت 86
- د) توحید در استعانت 87
- ه) توحید در توکل 89
- توحید ابراهیم 93
- اشاره 93
- توحید مسیح 97
- توحید حضرت محمد صلی الله علیه و آله 102
- 1. شرک ذاتی 104
- اشاره 104
- انواع شرک 104
- اشاره 104
- 4. شرک در ربوبیت 108
- 5. شرک در عبادت 109
- عوامل گرایش به شرک و پی آمدهای آن 113
- 1. هوای نفس 113
- اشاره 113
- 2. دل بستگی ها 114
- 3. سودجویی 115
- 4. وسوسه های شیطان 116
- پی آمدهای شرک 118
3. شرک در الوهیت
نصرانی بود و به خدای حضرت عیسی اعتقاد داشت و بر نظریه اش پافشاری می کرد. نزد امام رضا علیه السلام آمد تا در بحث و مناظره، امام را مغلوب کند. امام، جاثلیق را از دور شناخت و از قصد او آگاه شد. جاثلیق، امام را به مناظره دعوت کرد. امام بی آنکه جواب مثبتی بدهد و با تقاضای او موافقت نماید، فرمود: ای مرد نصرانی، ما به حضرت عیسی بن مریم معتقدیم و او را پیامبر خدا می دانیم. او نیز آمدن پیامبر ما را به پیروانش بشارت داده بود، ولی به پیامبر شما تنها چند ایراد داریم. جاثلیق با شنیدن این سخن، خود را آماده کرد ایرادها را به دقت بشنود و به آنان پاسخ بگوید. امام فرمود: عیسی بن مریم، بدنی ضعیف و لاغر داشت. روزه و نمازش کم بود و خدا را کم تر عبادت و بندگی می کرد. جاثلیق، عصبانی شد و به امام پرخاش کرد و با تندی گفت: تو در این سخن به بیراهه رفتی. خداوند بر دانش تو بیافزاید و جایگاه تو را ضعیف گرداند. ما گمان می کردیم که تو از همه مسلمانان برتر و دانشمندتری، ولی حالا دیدیم این گونه نیست. امام رضا علیه السلام فرمود: چطور؟
جاثلیق چند قدمی برداشت و خود را به امام رسانید و گفت: تو می گویی عیسی ضعیف بود و کم نماز می خواند و کم روزه می گرفت، در حالی که او همیشه روزه دار بود. حتی یک روز، بدون روزه نبود و هیچ شبی را نخوابید. او همیشه نماز شب می خواند. امام رضا علیه السلام سخنان آن مرد را قطع کرد و گفت: بگو ببینم، حضرت عیسی برای چه کسی روزه می گرفت و نماز می خواند؟
جاثلیق دریافت که در مناظره، شکست خورده است. آری، روزه و نماز حضرت عیسی نیز برای خدا بود و او بنده ای بیش نبوده است.