- دیباچه 1
- اشاره 5
- اشاره 6
- جهان بینی مادی و الهی 7
- اشاره 7
- 1. شناخت حسی 9
- اشاره 9
- انواع شناخت 9
- 3. شناخت شهودی 11
- 4. شناخت عقلی 12
- اشاره 14
- 1. کینه توزی و نادانی 14
- موانع شناخت 14
- 2. هواپرستی 15
- ضرورت فراگیری اصول عقاید 17
- اشاره 17
- لزوم یقین در اصول عقاید 18
- اشاره 23
- ضرورت خداشناسی 23
- اصلی ترین شناخت 25
- خودشناسی مقدمه خداشناسی 26
- 1. دلیل فطرت 27
- اشاره 27
- دلایل خداشناسی 27
- اشاره 27
- فطرت توحیدی در روایت 29
- علت فاعلی 31
- علت غایی 32
- 2. دلیل نظم 33
- اشاره 33
- علت و معلول 35
- اشاره 37
- الف) برهان صدیقین 37
- 3. دلایل عقلی 37
- ب) برهان حدوث 38
- خدا در آیین یهود 42
- خدا در آیین مسیح 45
- اشاره 49
- اشاره 52
- ب) علم 52
- الف) کمال مطلق 52
- ج) حکمت 53
- د) قدیم بودن 55
- ه) اول و آخر بودن 56
- ز) قدرت 57
- ح) اراده 59
- ط) خشنودی و خشم 60
- ی) حضور همیشگی 61
- ک) حاضر و ناظر بودن 63
- 2. صفات سلبی 64
- اشاره 64
- الف) بی جهت و مکان بودن 65
- ب) دیده نشدن 66
- اشاره 68
- اشاره 70
- یگانگی خدا 71
- وحدت عددی و حقیقی 72
- اشاره 72
- اقسام توحید 72
- 1. توحید ذاتی 72
- اشاره 72
- دلیل تمانع 73
- توحید ذاتی در قرآن 75
- توحید ذاتی در روایات 76
- 2. توحید صفاتی 77
- اشاره 78
- 3. توحید افعالی 78
- الف) توحید در خالقیت 78
- 4. توحید در تشریع و قانون گذاری 81
- اشاره 83
- 5. توحید عملی 83
- الف) توحید در اندیشه 83
- ب) توحید در عبادت 84
- ج) توحید در اطاعت 86
- د) توحید در استعانت 87
- ه) توحید در توکل 89
- توحید ابراهیم 93
- اشاره 93
- توحید مسیح 97
- توحید حضرت محمد صلی الله علیه و آله 102
- اشاره 104
- انواع شرک 104
- اشاره 104
- 1. شرک ذاتی 104
- 4. شرک در ربوبیت 108
- 5. شرک در عبادت 109
- عوامل گرایش به شرک و پی آمدهای آن 113
- 1. هوای نفس 113
- اشاره 113
- 2. دل بستگی ها 114
- 3. سودجویی 115
- 4. وسوسه های شیطان 116
- پی آمدهای شرک 118
شما سر تسلیم فرود آورند. آیا پروردگار جهان شما را به این عبادت فرمان داده است؟
بت پرستان پس از این کلام رسول خدا، با همدیگر اختلاف پیدا کردند. گروهی گفتند: خداوند در جسم های مردانی که به صورت این بت ها بوده اند، حلول کرده است و منظور ما از توجه به این بت ها، بزرگداشت آن جسم هاست. دسته دوم گفتند: این بت ها هم چون اشخاصی که پرهیزکار و خداپرست بوده اند، ساخته شده اند و در واقع، نظر ما بزرگداشت خداوند والامرتبه است. دسته سوم گفتند: خداوند هنگامی که آدم را آفرید و فرشتگان را فرمان داد تا بر او سجده کنند، ما از این سعادت که وسیله نزدیک شدن به پیشگاه پروردگار بزرگ بود، محروم شدیم؛ زیرا ما در آن روز لباس هستی در تن نداشتیم. ما برای جبران این عمل، صورت حضرت آدم را به شکل های گوناگون ساخته و برای بزرگداشت پروردگار جهان، در برابر آنها به سجده می افتیم؛ چنان که شما در محراب های مسجد به دلیل هم سو بودن با خانه کعبه سجده می کنید.
رسول اسلام صلی الله علیه و آله فرمود: همگی شماها، راه خطا و گمراهی را پیموده و از جاده حقیقت و علم دور شده اید. پس آن حضرت، به سوی دسته اول رو کرد و فرمود: شما می گویید پروردگار بزرگ در جسم های گروهی که به صورت این بت ها بودند، وارد شده است. این سخن نشانه نادانی شماست؛ زیرا در این صورت خداوند باید مانند آفریده ها نیازمند، محدود و حادث باشد. آیا اگر پروردگار جهان در چیزی حلول کرد، محدود به آن نخواهد شد؟ آیا در این صورت، میان خداوند بزرگ و ویژگی های دیگر مانند رنگ، طعم، بو، نرمی، خشونت، سنگینی و سبکی