- دیباچه 1
- اشاره 5
- اشاره 6
- اشاره 7
- جهان بینی مادی و الهی 7
- اشاره 9
- انواع شناخت 9
- 1. شناخت حسی 9
- 3. شناخت شهودی 11
- 4. شناخت عقلی 12
- اشاره 14
- 1. کینه توزی و نادانی 14
- موانع شناخت 14
- 2. هواپرستی 15
- ضرورت فراگیری اصول عقاید 17
- اشاره 17
- لزوم یقین در اصول عقاید 18
- ضرورت خداشناسی 23
- اشاره 23
- اصلی ترین شناخت 25
- خودشناسی مقدمه خداشناسی 26
- 1. دلیل فطرت 27
- اشاره 27
- اشاره 27
- دلایل خداشناسی 27
- فطرت توحیدی در روایت 29
- علت فاعلی 31
- علت غایی 32
- 2. دلیل نظم 33
- اشاره 33
- علت و معلول 35
- اشاره 37
- الف) برهان صدیقین 37
- 3. دلایل عقلی 37
- ب) برهان حدوث 38
- خدا در آیین یهود 42
- خدا در آیین مسیح 45
- اشاره 49
- ب) علم 52
- اشاره 52
- الف) کمال مطلق 52
- ج) حکمت 53
- د) قدیم بودن 55
- ه) اول و آخر بودن 56
- ز) قدرت 57
- ح) اراده 59
- ط) خشنودی و خشم 60
- ی) حضور همیشگی 61
- ک) حاضر و ناظر بودن 63
- اشاره 64
- 2. صفات سلبی 64
- الف) بی جهت و مکان بودن 65
- ب) دیده نشدن 66
- اشاره 68
- اشاره 70
- یگانگی خدا 71
- اقسام توحید 72
- 1. توحید ذاتی 72
- اشاره 72
- وحدت عددی و حقیقی 72
- اشاره 72
- دلیل تمانع 73
- توحید ذاتی در قرآن 75
- توحید ذاتی در روایات 76
- 2. توحید صفاتی 77
- اشاره 78
- 3. توحید افعالی 78
- الف) توحید در خالقیت 78
- 4. توحید در تشریع و قانون گذاری 81
- اشاره 83
- 5. توحید عملی 83
- الف) توحید در اندیشه 83
- ب) توحید در عبادت 84
- ج) توحید در اطاعت 86
- د) توحید در استعانت 87
- ه) توحید در توکل 89
- توحید ابراهیم 93
- اشاره 93
- توحید مسیح 97
- توحید حضرت محمد صلی الله علیه و آله 102
- 1. شرک ذاتی 104
- اشاره 104
- انواع شرک 104
- اشاره 104
- 4. شرک در ربوبیت 108
- 5. شرک در عبادت 109
- عوامل گرایش به شرک و پی آمدهای آن 113
- اشاره 113
- 1. هوای نفس 113
- 2. دل بستگی ها 114
- 3. سودجویی 115
- 4. وسوسه های شیطان 116
- پی آمدهای شرک 118
سرزمین شام برود که پزشکان ماهری داشت. عمرو که در حجاز مرد با نفوذی به شمار می رفت، پیشنهاد دوستش را پذیرفت و برای بهبود خود، اسباب سفر را فراهم کرد و به همراه کاروان تجارتی، عازم شام شد، ولی این یک سفر عادی نبود. خود او نیز نمی دانست این سفر، آبستن چه حوادثی خواهد بود. سفری که سرنوشت وفرهنگ و باورهای یک ملت را دگرگون خواهد کرد.
عمرو بن لحّی به سرزمین شام رسید. وضع بت پرستان منطقه ای که برای درمان به آنجا رفته بود، توجه او را جلب کرد. آنان در ناز و نعمت زندگی می کردند و هیچ ناراحتی نداشتند. او وقتی سبب موفقیت آنان را پرسید، آنان که بت پرست بودند، این خوشبختی را مرهون آیین بت پرستی می دانستند و از فایده بت پرستی برای او چنین گفتند: این بت ها سبب نزول باران، حل دشواری ها و شفاعت در پیشگاه خدا می شوند. سخن آنان بر مرد حجازی که بسیار خرافی بود، اثر گذاشت. به ویژه که بیماری او نیز بهبود یافت و هدیه های بسیاری از بت پرستان دریافت کرد. هنگام بازگشت به حجاز از آنان خواست چند بت در اختیار او بگذارند تا به حجاز ببرد، با این خیال که مردم، با پرستش بت ها از درد و رنج ها رها شوند و فقر از آن دیار رخت بر بندد. عمرو بن لحی، به حجاز بازگشت، در حالی که چند بت نیز به همراه خود آورده بود، و این گونه بود که بت پرستی در میان مردم حجاز رواج یافت.(1)
4. وسوسه های شیطان
هدهد همچنان بال هایش را در آسمان گسترده بود و می دانست که سلیمان، از اینکه او در خدمتش حاضر نیست، ناراحت و نگران است،
1- 1 . تفسیر نمونه، ج 8 ، ص 250.