- دیباچه 1
- اشاره 5
- اشاره 6
- جهان بینی مادی و الهی 7
- اشاره 7
- اشاره 9
- انواع شناخت 9
- 1. شناخت حسی 9
- 3. شناخت شهودی 11
- 4. شناخت عقلی 12
- موانع شناخت 14
- اشاره 14
- 1. کینه توزی و نادانی 14
- 2. هواپرستی 15
- ضرورت فراگیری اصول عقاید 17
- اشاره 17
- لزوم یقین در اصول عقاید 18
- ضرورت خداشناسی 23
- اشاره 23
- اصلی ترین شناخت 25
- خودشناسی مقدمه خداشناسی 26
- اشاره 27
- دلایل خداشناسی 27
- 1. دلیل فطرت 27
- اشاره 27
- فطرت توحیدی در روایت 29
- علت فاعلی 31
- علت غایی 32
- 2. دلیل نظم 33
- اشاره 33
- علت و معلول 35
- الف) برهان صدیقین 37
- اشاره 37
- 3. دلایل عقلی 37
- ب) برهان حدوث 38
- خدا در آیین یهود 42
- خدا در آیین مسیح 45
- اشاره 49
- ب) علم 52
- الف) کمال مطلق 52
- اشاره 52
- ج) حکمت 53
- د) قدیم بودن 55
- ه) اول و آخر بودن 56
- ز) قدرت 57
- ح) اراده 59
- ط) خشنودی و خشم 60
- ی) حضور همیشگی 61
- ک) حاضر و ناظر بودن 63
- اشاره 64
- 2. صفات سلبی 64
- الف) بی جهت و مکان بودن 65
- ب) دیده نشدن 66
- اشاره 68
- اشاره 70
- یگانگی خدا 71
- اشاره 72
- اقسام توحید 72
- اشاره 72
- وحدت عددی و حقیقی 72
- 1. توحید ذاتی 72
- دلیل تمانع 73
- توحید ذاتی در قرآن 75
- توحید ذاتی در روایات 76
- 2. توحید صفاتی 77
- الف) توحید در خالقیت 78
- اشاره 78
- 3. توحید افعالی 78
- 4. توحید در تشریع و قانون گذاری 81
- 5. توحید عملی 83
- اشاره 83
- الف) توحید در اندیشه 83
- ب) توحید در عبادت 84
- ج) توحید در اطاعت 86
- د) توحید در استعانت 87
- ه) توحید در توکل 89
- توحید ابراهیم 93
- اشاره 93
- توحید مسیح 97
- توحید حضرت محمد صلی الله علیه و آله 102
- انواع شرک 104
- 1. شرک ذاتی 104
- اشاره 104
- اشاره 104
- 4. شرک در ربوبیت 108
- 5. شرک در عبادت 109
- عوامل گرایش به شرک و پی آمدهای آن 113
- 1. هوای نفس 113
- اشاره 113
- 2. دل بستگی ها 114
- 3. سودجویی 115
- 4. وسوسه های شیطان 116
- پی آمدهای شرک 118
این آیه با توجه به حدیثی که در تفسیر آن آمده است، از یک حقیقت علمی پرده برداشته است. حقیقتی که در زمان نزول آیات، بر کسی آشکار نبود؛ زیرا در آن زمان هیئت بطلمیوس با قدرت هر چه تمام تر، بر محافل علمی جهان و بر افکار مردم حکومت می کرد و بر اساس آن نظریه، آسمان ها به صورت کراتی تو در تو، همانند طبقات پیاز، روی هم قرار داشتند و هیچ کدام سرگردان و بی ستون نبود بلکه هرکدام بر دیگری تکیه داشتند، ولی صد سال پس از نزول این آیات، بشر دریافت که کرات آسمانی هر کدام در مدار و جایگاه خود بی آنکه تکیه گاهی داشته باشند معلق و ثابتند و تنها چیزی که آنها را در جای خود ثابت نگاه می دارد، تعادل قوه جاذبه و دافعه است که یکی با جرم این کرات ارتباط دارد و دیگری مربوط به حرکت آنهاست.(1)
علت و معلول
از کالسکه پایین آمد و بی آنکه از نگهبانان اجازه بگیرد، وارد کاخ شد. او پس از پیمودن مسیری طولانی، آرام به کاخ مأمون قدم گذاشت. او دانشمندان و سرشناسانی را دید که گرد هم آمده بودند. آنان به دعوت حسن بن سهل، وزیر مأمون به این مجلس دعوت شده بودند. علی بن اسماعیل از شاگردان ممتاز امام موسی بن جعفر علیه السلام ، پس از گذشت زمان اندکی، حیران به تماشای صحنه ای ایستاد. او یکی از منکران خدا را دید که بالای مجلس نشسته است و با احترام بسیار وزیر، در حضور دانشمندان مسلمان، گستاخانه از بر حق بودن مکتب مادی گرایانه خود سخن می گوید و شگفت انگیزتر آنکه همه سرا پاگوش، به یاوه گویی های
1- 2 . تفسیر نمونه، ج 10، ص 111.