- دیباچه 1
- اشاره 5
- اشاره 6
- جهان بینی مادی و الهی 7
- اشاره 7
- اشاره 9
- 1. شناخت حسی 9
- انواع شناخت 9
- 3. شناخت شهودی 11
- 4. شناخت عقلی 12
- موانع شناخت 14
- 1. کینه توزی و نادانی 14
- اشاره 14
- 2. هواپرستی 15
- ضرورت فراگیری اصول عقاید 17
- اشاره 17
- لزوم یقین در اصول عقاید 18
- اشاره 23
- ضرورت خداشناسی 23
- اصلی ترین شناخت 25
- خودشناسی مقدمه خداشناسی 26
- اشاره 27
- 1. دلیل فطرت 27
- اشاره 27
- دلایل خداشناسی 27
- فطرت توحیدی در روایت 29
- علت فاعلی 31
- علت غایی 32
- 2. دلیل نظم 33
- اشاره 33
- علت و معلول 35
- اشاره 37
- 3. دلایل عقلی 37
- الف) برهان صدیقین 37
- ب) برهان حدوث 38
- خدا در آیین یهود 42
- خدا در آیین مسیح 45
- اشاره 49
- اشاره 52
- ب) علم 52
- الف) کمال مطلق 52
- ج) حکمت 53
- د) قدیم بودن 55
- ه) اول و آخر بودن 56
- ز) قدرت 57
- ح) اراده 59
- ط) خشنودی و خشم 60
- ی) حضور همیشگی 61
- ک) حاضر و ناظر بودن 63
- 2. صفات سلبی 64
- اشاره 64
- الف) بی جهت و مکان بودن 65
- ب) دیده نشدن 66
- اشاره 68
- اشاره 70
- یگانگی خدا 71
- وحدت عددی و حقیقی 72
- اشاره 72
- 1. توحید ذاتی 72
- اشاره 72
- اقسام توحید 72
- دلیل تمانع 73
- توحید ذاتی در قرآن 75
- توحید ذاتی در روایات 76
- 2. توحید صفاتی 77
- اشاره 78
- 3. توحید افعالی 78
- الف) توحید در خالقیت 78
- 4. توحید در تشریع و قانون گذاری 81
- اشاره 83
- 5. توحید عملی 83
- الف) توحید در اندیشه 83
- ب) توحید در عبادت 84
- ج) توحید در اطاعت 86
- د) توحید در استعانت 87
- ه) توحید در توکل 89
- توحید ابراهیم 93
- اشاره 93
- توحید مسیح 97
- توحید حضرت محمد صلی الله علیه و آله 102
- 1. شرک ذاتی 104
- اشاره 104
- انواع شرک 104
- اشاره 104
- 4. شرک در ربوبیت 108
- 5. شرک در عبادت 109
- عوامل گرایش به شرک و پی آمدهای آن 113
- 1. هوای نفس 113
- اشاره 113
- 2. دل بستگی ها 114
- 3. سودجویی 115
- 4. وسوسه های شیطان 116
- پی آمدهای شرک 118
تو بگوید: سکه طلا را تعریف کن؛ اگر تو اوصاف سکه طلا را ندانی، می توانی ندانسته بگویی سکّه در میان آن ظرف نیست؟!
او پاسخ داد: نه، اگر ندانم، نمی توانم بگویم نیست.
امام افزود: درازا و وسعت جهان هستی، از آن ظرف طلا، بیشتر است. اینک می پرسم شاید در این جهان پهناور هستی، مصنوعی باشد، ولی تو به علت ندانستن ویژگی های مصنوع، آن را از غیر مصنوع نشناسی.
ابن ابی العوجاء از این پاسخ درمانده و خاموش شد. او دریافت منظور امام این است که ممکن است مصنوعات باشد ولی او از آنها بی اطلاع است و این، خود، دلیل بر حدوث این جهان است. البته او نتوانست به حقانیت سخن امام اعتراف کند و همچنان در کفر خود باقی ماند.(1)
خدا در آیین یهود
جمعی از پیشوایان یهود که تعدادشان به پنج تن می رسید، با غرور نزد رسول اکرم صلی الله علیه و آله آمدند. آنان می خواستند با پیامبر به بحث و مناظره بنشینند و او را مغلوب و بر حق بودن خود را ثابت کنند. پیامبر از این گروه استقبال کرد و در مسجد آنان را به حضور پذیرفت.
سرگروه یهودیان، پیشقدم شد و آمادگی خود را برای مناظره اعلام کرد و گفت: ما باور داریم که عزیرِ پیغمبر، پسر خداست. ما می خواهیم درباره این موضوع با تو گفت وگو کنیم. اگر نظر شما با ما یکی بود، حق
1- 1 . اصول کافی، ج 1، صص 76 _ 77.