- دیباچه 1
- اشاره 5
- اشاره 6
- جهان بینی مادی و الهی 7
- اشاره 7
- 1. شناخت حسی 9
- اشاره 9
- انواع شناخت 9
- 3. شناخت شهودی 11
- 4. شناخت عقلی 12
- موانع شناخت 14
- 1. کینه توزی و نادانی 14
- اشاره 14
- 2. هواپرستی 15
- ضرورت فراگیری اصول عقاید 17
- اشاره 17
- لزوم یقین در اصول عقاید 18
- اشاره 23
- ضرورت خداشناسی 23
- اصلی ترین شناخت 25
- خودشناسی مقدمه خداشناسی 26
- اشاره 27
- 1. دلیل فطرت 27
- اشاره 27
- دلایل خداشناسی 27
- فطرت توحیدی در روایت 29
- علت فاعلی 31
- علت غایی 32
- 2. دلیل نظم 33
- اشاره 33
- علت و معلول 35
- 3. دلایل عقلی 37
- اشاره 37
- الف) برهان صدیقین 37
- ب) برهان حدوث 38
- خدا در آیین یهود 42
- خدا در آیین مسیح 45
- اشاره 49
- اشاره 52
- ب) علم 52
- الف) کمال مطلق 52
- ج) حکمت 53
- د) قدیم بودن 55
- ه) اول و آخر بودن 56
- ز) قدرت 57
- ح) اراده 59
- ط) خشنودی و خشم 60
- ی) حضور همیشگی 61
- ک) حاضر و ناظر بودن 63
- 2. صفات سلبی 64
- اشاره 64
- الف) بی جهت و مکان بودن 65
- ب) دیده نشدن 66
- اشاره 68
- اشاره 70
- یگانگی خدا 71
- وحدت عددی و حقیقی 72
- اشاره 72
- 1. توحید ذاتی 72
- اشاره 72
- اقسام توحید 72
- دلیل تمانع 73
- توحید ذاتی در قرآن 75
- توحید ذاتی در روایات 76
- 2. توحید صفاتی 77
- اشاره 78
- 3. توحید افعالی 78
- الف) توحید در خالقیت 78
- 4. توحید در تشریع و قانون گذاری 81
- اشاره 83
- 5. توحید عملی 83
- الف) توحید در اندیشه 83
- ب) توحید در عبادت 84
- ج) توحید در اطاعت 86
- د) توحید در استعانت 87
- ه) توحید در توکل 89
- توحید ابراهیم 93
- اشاره 93
- توحید مسیح 97
- توحید حضرت محمد صلی الله علیه و آله 102
- 1. شرک ذاتی 104
- اشاره 104
- انواع شرک 104
- اشاره 104
- 4. شرک در ربوبیت 108
- 5. شرک در عبادت 109
- عوامل گرایش به شرک و پی آمدهای آن 113
- 1. هوای نفس 113
- اشاره 113
- 2. دل بستگی ها 114
- 3. سودجویی 115
- 4. وسوسه های شیطان 116
- پی آمدهای شرک 118
با یک موجود حادث و جدید یکی شده است یا اینکه برعکس، حضرت عیسی که موجود محدود و حادثی است، ترقی کرده و با پروردگار قدیم و ابدی برابر شده است یا اینکه منظور شما از اتحاد، شرافت و تجلیل و نهایت بزرگداشت حضرت عیسی است؟
صورت اول و دوم، بر اساس برهان عقلی محال است؛ زیرا آنچه قدیم و ازلی است، چگونه می تواند حادث باشد یا آنچه حادث است، چگونه ممکن است قدیم شود. پس قدیم و حادث از هر سو (از لحاظ مفهوم و مصداق)، برخلاف همدیگر هستند و اتحاد آنها ناممکن خواهد بود و در صورت سوم نیز پیداست که حضرت مسیح یکی از آفریده ها و بندگان برگزیده خداوند متعال بوده و حادث خواهد شد. به هر صورت، پسر خدا بودن برابر شدن خداوند با عیسی و قدیم بودن و یکی شدن عیسی با پروردگار ناممکن است.
نصاری گفتند: نظر ما این است که خداوند حضرت مسیح را بسیار گرامی داشته و معجزه های حیرت آوری به دست او جاری ساخته است و او نزد خداوند جایگاه ویژه ای دارد. پس موضوع پسر خدا بودن مسیح، تنها جنبه تجلیل و احترام دارد و بس.
رسول اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: در این صورت لازم است که حضرت عیسی برادر یا استاد یا مولای خدا باشد تا برتری و فضیلت او و شدت محبت پروردگار متعال به او آشکار شود؛ چون اگر استادی بخواهد احترام و علاقه بسیار خود را نسبت به شاگردی نشان دهد می گوید: ای استاد و شیخ من؛ ای برادر یا پدر من و ای رئیس و امیر من!
مرد نصاری پس از شنیدن این پاسخ سخنی نگفت، ولی یکی از آنان