- دیباچه 1
- اشاره 5
- اشاره 6
- جهان بینی مادی و الهی 7
- اشاره 7
- 1. شناخت حسی 9
- اشاره 9
- انواع شناخت 9
- 3. شناخت شهودی 11
- 4. شناخت عقلی 12
- 1. کینه توزی و نادانی 14
- موانع شناخت 14
- اشاره 14
- 2. هواپرستی 15
- ضرورت فراگیری اصول عقاید 17
- اشاره 17
- لزوم یقین در اصول عقاید 18
- ضرورت خداشناسی 23
- اشاره 23
- اصلی ترین شناخت 25
- خودشناسی مقدمه خداشناسی 26
- اشاره 27
- 1. دلیل فطرت 27
- اشاره 27
- دلایل خداشناسی 27
- فطرت توحیدی در روایت 29
- علت فاعلی 31
- علت غایی 32
- 2. دلیل نظم 33
- اشاره 33
- علت و معلول 35
- اشاره 37
- 3. دلایل عقلی 37
- الف) برهان صدیقین 37
- ب) برهان حدوث 38
- خدا در آیین یهود 42
- خدا در آیین مسیح 45
- اشاره 49
- اشاره 52
- ب) علم 52
- الف) کمال مطلق 52
- ج) حکمت 53
- د) قدیم بودن 55
- ه) اول و آخر بودن 56
- ز) قدرت 57
- ح) اراده 59
- ط) خشنودی و خشم 60
- ی) حضور همیشگی 61
- ک) حاضر و ناظر بودن 63
- 2. صفات سلبی 64
- اشاره 64
- الف) بی جهت و مکان بودن 65
- ب) دیده نشدن 66
- اشاره 68
- اشاره 70
- یگانگی خدا 71
- وحدت عددی و حقیقی 72
- اشاره 72
- 1. توحید ذاتی 72
- اشاره 72
- اقسام توحید 72
- دلیل تمانع 73
- توحید ذاتی در قرآن 75
- توحید ذاتی در روایات 76
- 2. توحید صفاتی 77
- اشاره 78
- 3. توحید افعالی 78
- الف) توحید در خالقیت 78
- 4. توحید در تشریع و قانون گذاری 81
- اشاره 83
- 5. توحید عملی 83
- الف) توحید در اندیشه 83
- ب) توحید در عبادت 84
- ج) توحید در اطاعت 86
- د) توحید در استعانت 87
- ه) توحید در توکل 89
- توحید ابراهیم 93
- اشاره 93
- توحید مسیح 97
- توحید حضرت محمد صلی الله علیه و آله 102
- 1. شرک ذاتی 104
- اشاره 104
- انواع شرک 104
- اشاره 104
- 4. شرک در ربوبیت 108
- 5. شرک در عبادت 109
- عوامل گرایش به شرک و پی آمدهای آن 113
- 1. هوای نفس 113
- اشاره 113
- 2. دل بستگی ها 114
- 3. سودجویی 115
- 4. وسوسه های شیطان 116
- پی آمدهای شرک 118
فصل چهارم: اسماء و صفات الهی
اشاره
خداوند صفت های گوناگون و فراوانی دارد که شناسایی آنها برای شناخت کامل تر خداوند ضروری است. بسیاری از خداپرستان با وجود پذیرفتن یکتای متعالی به نام خدا، در صفت های پروردگار، با یکدیگر اختلاف دارند. برای نمونه در بحث علم و قدرت خداوند.
مقصود از اسم، واژه ای است که به عنوان اسم خاص نشانه ای برای خداست. بنابراین، شمار نام های الهی، بسیار اندک است؛ مانند اللّه در زبان عربی و خدا در زبان فارسی، ولی خداوند صفت های فراوانی دارد و واژه هایی چون علم، حیات، اراده و قدرت، همگی از صفت های خدا هستند.
صفت های الهی به دو دسته صفت های ثبوتی و صفت های سلبی تقسیم می شود. صفت های ثبوتی بیانگر گونه ای از کمالات خداوند است و از ثبوت واقعیتی در ذات الهی حکایت می کنند. صفت های سلبی، در پی سلب نوعی کمبود و محدودیت از ذات خداوند است و از این رو، صفت های سلبی نیز به کمال ذات خداوند اشاره می کنند و از آن پرده برمی دارند. البته هر صفت سلبی همواره با یک صفت ثبوتی همراه است. باید گفت مقصود از صفات ثبوتی در این بخش معنایی گسترده تر از اصطلاح متکلمین است.