- دیباچه 1
- اشاره 5
- اشاره 6
- اشاره 7
- جهان بینی مادی و الهی 7
- انواع شناخت 9
- اشاره 9
- 1. شناخت حسی 9
- 3. شناخت شهودی 11
- 4. شناخت عقلی 12
- موانع شناخت 14
- 1. کینه توزی و نادانی 14
- اشاره 14
- 2. هواپرستی 15
- ضرورت فراگیری اصول عقاید 17
- اشاره 17
- لزوم یقین در اصول عقاید 18
- اشاره 23
- ضرورت خداشناسی 23
- اصلی ترین شناخت 25
- خودشناسی مقدمه خداشناسی 26
- اشاره 27
- اشاره 27
- 1. دلیل فطرت 27
- دلایل خداشناسی 27
- فطرت توحیدی در روایت 29
- علت فاعلی 31
- علت غایی 32
- 2. دلیل نظم 33
- اشاره 33
- علت و معلول 35
- الف) برهان صدیقین 37
- اشاره 37
- 3. دلایل عقلی 37
- ب) برهان حدوث 38
- خدا در آیین یهود 42
- خدا در آیین مسیح 45
- اشاره 49
- اشاره 52
- الف) کمال مطلق 52
- ب) علم 52
- ج) حکمت 53
- د) قدیم بودن 55
- ه) اول و آخر بودن 56
- ز) قدرت 57
- ح) اراده 59
- ط) خشنودی و خشم 60
- ی) حضور همیشگی 61
- ک) حاضر و ناظر بودن 63
- اشاره 64
- 2. صفات سلبی 64
- الف) بی جهت و مکان بودن 65
- ب) دیده نشدن 66
- اشاره 68
- اشاره 70
- یگانگی خدا 71
- اشاره 72
- اشاره 72
- اقسام توحید 72
- وحدت عددی و حقیقی 72
- 1. توحید ذاتی 72
- دلیل تمانع 73
- توحید ذاتی در قرآن 75
- توحید ذاتی در روایات 76
- 2. توحید صفاتی 77
- الف) توحید در خالقیت 78
- 3. توحید افعالی 78
- اشاره 78
- 4. توحید در تشریع و قانون گذاری 81
- اشاره 83
- 5. توحید عملی 83
- الف) توحید در اندیشه 83
- ب) توحید در عبادت 84
- ج) توحید در اطاعت 86
- د) توحید در استعانت 87
- ه) توحید در توکل 89
- توحید ابراهیم 93
- اشاره 93
- توحید مسیح 97
- توحید حضرت محمد صلی الله علیه و آله 102
- اشاره 104
- 1. شرک ذاتی 104
- انواع شرک 104
- اشاره 104
- 4. شرک در ربوبیت 108
- 5. شرک در عبادت 109
- اشاره 113
- 1. هوای نفس 113
- عوامل گرایش به شرک و پی آمدهای آن 113
- 2. دل بستگی ها 114
- 3. سودجویی 115
- 4. وسوسه های شیطان 116
- پی آمدهای شرک 118
فصل چهارم: اسماء و صفات الهی
اشاره
خداوند صفت های گوناگون و فراوانی دارد که شناسایی آنها برای شناخت کامل تر خداوند ضروری است. بسیاری از خداپرستان با وجود پذیرفتن یکتای متعالی به نام خدا، در صفت های پروردگار، با یکدیگر اختلاف دارند. برای نمونه در بحث علم و قدرت خداوند.
مقصود از اسم، واژه ای است که به عنوان اسم خاص نشانه ای برای خداست. بنابراین، شمار نام های الهی، بسیار اندک است؛ مانند اللّه در زبان عربی و خدا در زبان فارسی، ولی خداوند صفت های فراوانی دارد و واژه هایی چون علم، حیات، اراده و قدرت، همگی از صفت های خدا هستند.
صفت های الهی به دو دسته صفت های ثبوتی و صفت های سلبی تقسیم می شود. صفت های ثبوتی بیانگر گونه ای از کمالات خداوند است و از ثبوت واقعیتی در ذات الهی حکایت می کنند. صفت های سلبی، در پی سلب نوعی کمبود و محدودیت از ذات خداوند است و از این رو، صفت های سلبی نیز به کمال ذات خداوند اشاره می کنند و از آن پرده برمی دارند. البته هر صفت سلبی همواره با یک صفت ثبوتی همراه است. باید گفت مقصود از صفات ثبوتی در این بخش معنایی گسترده تر از اصطلاح متکلمین است.