- دیباچه 1
- اشاره 5
- اشاره 6
- جهان بینی مادی و الهی 7
- اشاره 7
- انواع شناخت 9
- اشاره 9
- 1. شناخت حسی 9
- 3. شناخت شهودی 11
- 4. شناخت عقلی 12
- موانع شناخت 14
- 1. کینه توزی و نادانی 14
- اشاره 14
- 2. هواپرستی 15
- ضرورت فراگیری اصول عقاید 17
- اشاره 17
- لزوم یقین در اصول عقاید 18
- ضرورت خداشناسی 23
- اشاره 23
- اصلی ترین شناخت 25
- خودشناسی مقدمه خداشناسی 26
- اشاره 27
- اشاره 27
- دلایل خداشناسی 27
- 1. دلیل فطرت 27
- فطرت توحیدی در روایت 29
- علت فاعلی 31
- علت غایی 32
- 2. دلیل نظم 33
- اشاره 33
- علت و معلول 35
- الف) برهان صدیقین 37
- اشاره 37
- 3. دلایل عقلی 37
- ب) برهان حدوث 38
- خدا در آیین یهود 42
- خدا در آیین مسیح 45
- اشاره 49
- ب) علم 52
- اشاره 52
- الف) کمال مطلق 52
- ج) حکمت 53
- د) قدیم بودن 55
- ه) اول و آخر بودن 56
- ز) قدرت 57
- ح) اراده 59
- ط) خشنودی و خشم 60
- ی) حضور همیشگی 61
- ک) حاضر و ناظر بودن 63
- اشاره 64
- 2. صفات سلبی 64
- الف) بی جهت و مکان بودن 65
- ب) دیده نشدن 66
- اشاره 68
- اشاره 70
- یگانگی خدا 71
- اشاره 72
- اقسام توحید 72
- اشاره 72
- وحدت عددی و حقیقی 72
- 1. توحید ذاتی 72
- دلیل تمانع 73
- توحید ذاتی در قرآن 75
- توحید ذاتی در روایات 76
- 2. توحید صفاتی 77
- 3. توحید افعالی 78
- اشاره 78
- الف) توحید در خالقیت 78
- 4. توحید در تشریع و قانون گذاری 81
- 5. توحید عملی 83
- اشاره 83
- الف) توحید در اندیشه 83
- ب) توحید در عبادت 84
- ج) توحید در اطاعت 86
- د) توحید در استعانت 87
- ه) توحید در توکل 89
- توحید ابراهیم 93
- اشاره 93
- توحید مسیح 97
- توحید حضرت محمد صلی الله علیه و آله 102
- 1. شرک ذاتی 104
- اشاره 104
- اشاره 104
- انواع شرک 104
- 4. شرک در ربوبیت 108
- 5. شرک در عبادت 109
- 1. هوای نفس 113
- اشاره 113
- عوامل گرایش به شرک و پی آمدهای آن 113
- 2. دل بستگی ها 114
- 3. سودجویی 115
- 4. وسوسه های شیطان 116
- پی آمدهای شرک 118
ردیف قرار داده و برای خدا و رسول خدا ضمیر تثنیه آورده بود که این با اصل توحید افعالی ناسازگار است؛ زیرا پیامبر در برابر خدا از خود استقلالی ندارد و رضا و غضب او همه در دست خداست. پس از آن، پیامبر اکرم آن مردِ مسلمان را نزد خود فرا خواند و اشکال سخنش را به وی گوشزد کرد و فرمود: تو بد سخن گویی هستی. آن مرد نیز به اشتباه خود پی برد و از رسول خدا عذرخواهی کرد.(1)
یگانگی خدا
آن دو اسباب سفر را آماده کردند و در جست وجوی حقیقت، شهر شام را ترک کردند. به آنان خبر رسیده بود که در شهر مدینه، فردی مردم را گرد خود آورده و ادعای نبوت می کند و این برای آن دو، خبر تازه و جالبی بود؛ چون هر دو از یهودیانی بودند که با کتاب تورات آشنایی داشتند و در آن نشانه های پیامبر موعود را دیده بودند و حتی دیدن او را انتظار می کشیدند. آنان می خواستند حضرت محمّد صلی الله علیه و آله را بشناسند و به درستی ادعای او پی ببرند و حاضر بودند مسیر طولانی و پر درد سر شام به مدینه را بپیمایند تا حقیقت را دریابند و به انتظار دیرینه شان پایان دهند. آن دو به دروازه های شهر مدینه رسیدند. در و دیوار شهر را به دقت از نظر گذراندند. آری، این همان شهری بود که وصف آن را در تورات خوانده بودند.
لبخندی زدند و نفس راحتی کشیدند، ولی این پایان کار نبود. باید آن پیامبر و نشانه های دیگر را که از او در تورات آمده بود می دیدند. پس با شوق فراوان خود را به مسجد رساندند، جایی که می توانستند آن
1- 1 . تفسیر نمونه، ج 8 ، ص 20.