نوجوان و توحید صفحه 9

پیامبر از آنها پرسید: آیا به عقیده شما، برای شب و روز، آغازی هست یا ازلی و نامتناهی است؟ در صورت اول، منظور ما که حدوث است، ثابت می شود و در صورت دوم، باید شما بگویید که چگونه ممکن است چیزی که پایان دارد، از جهت آغاز نامتناهی باشد؟ گفتند: درست است. رسول اکرم صلی الله علیه و آله ادامه داد: شما که بر قدیم بودن پدیده ها پای می فشارید، آیا به طور جدی درباره این باور اندیشه کرده اید؟ گفتند: البته که اندیشه کرده ایم. پیامبر فرمود: آیا می بینید که پدیده های جهان به همدیگر نیازمندند همان گونه که در بنای یک ساختمان، وجود خاک، سنگ، آجر، آب، چوب، گچ، آهک و کاه با هم لازم است. جهان نیز چنین است. در صورتی که پدیده های جهان را به یکدیگر نیازمند دیدیم، چگونه می توانیم آنها را قدیم و ثابت بدانیم؟ در این صورت، معنی حادث چه خواهد بود؟ اینها که در باور شما قدیم هستند، اگر حادث بودند چگونه می شدند؟

مادی گرایان در برابر استدلال، رسول اکرم صلی الله علیه و آله در شگفت ماندند و از توصیف معنای حادث و بیان آثار آن ناتوان شدند؛ زیرا این استدلال همه موجوداتی را که به باور ایشان قدیم هستند، شامل می شد آنها غمگین شدند و گفتند درباره این موضوع باید بیش تر تأمل کنند. سپس جلسه را ترک کردند، ولی پس از سه روز به نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمدند و به رسالت پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله گواهی دادند.(1)

انواع شناخت

اشاره

انواع شناخت

زیر فصل ها

1. شناخت حسی

2. شناخت نقلی

3. شناخت شهودی

4. شناخت عقلی

1. شناخت حسی

ابن ابی العوجاء دانشمندی مادی گرا بود. او تنها چیزهایی را می پذیرفت که می توانست با حواس پنج گانه درک کند و دیگر چیزها را انکار