- بسم الله الرحمن الرحیم 1
- 2. ارزش معرفت خدا در مقایسه با سایر معارف 2
- 3. معرفت خدا، هدف خلقت 2
- 4. معرفت خدا، مایۀ سکون و آرامش 3
- تفاوت معنایی علم و معرفت 4
- 1. معنای لغوی فطرت 4
- فطری بودن معرفت خدا 4
- 2. فطری بودن معرفت خدا در قرآن کریم 5
- 3. فطری بودن معرفت خدا در روایات 8
- 1. عالم ارواح 12
- اشاره 12
- مواقف اعطای معرفت خدا به انسان 12
- 2. عالم ذرّ 14
- خودآزمایی 22
- اشاره 23
- درس دوم: معرفت خدا به خدا 23
- معرفت خدا به خدا 24
- معرفت خدا به خدا، همان معرفت فطری 27
- امتناع معرفت خدا به خلق (غیرخدا) 27
- معرّفی خدا به واسطۀ اسماء الهی 29
- روایات به ظاهر مخالف با روایات معرفه الله بالله 30
- اشاره 33
- معرفت صنع خداست 33
- الف) آیات قرآن کریم 34
- ب) روایات معصومین (علیهم السّلام) 36
- مراتب معرفت 39
- روایات به ظاهر مخالف با این که معرفت، صنع خداست 40
- حلّ تعارض ظاهری و جمع بندی میان این دو گروه از روایات 42
- انسداد راه معرفت خدا از سوی بندگان 44
- نقش عقل در معرفت خداوند 46
- نقش پیامبران و اوصیا در معرفت خدا 47
- خودآزمایی 49
- درس سوم: توحید و اسماء و صفات 50
- اشاره 50
- توحید 51
- انواع توحید 52
- اشاره 52
- 1. توحید ذاتی 53
- 2. توحید صفاتی 54
- 3. توحید افعالی 55
- 4. توحید عبادی 56
- اسماء و صفات 57
- 1. معنای لغوی اسم و صفت 57
- 2. معنای اسم و صفت در روایات اهل بیت (علیهم السّلام) 58
- نکتۀ نخست 59
- 3. بررسی روایات مربوط به اسماء و صفات 59
- اشاره 59
- نکتۀ دوم 60
- نکتۀ سوم 62
- نکتۀ چهارم 63
- نکتۀ پنجم 65
- نکتۀ ششم 66
- خودآزمایی 69
- منابع و مآخذ 70
- الملخّص 74
- BOOK SUMMARY 75
- Oneness of Allah 76
- بسم الله الرحمن الرحیم 77
- infopalermalmohammad.com In the Name of Allah, the Compassionate, the Merciful 78
و ذرّیّه حضرت آدم (علیه السّلام) را به همین ترتیب از پشت آن حضرت بیرون آورد؛ یعنی ابتدا فرزندان بلاواسطۀ آن حضرت، سپس فرزندان فرزندان ایشان و همین طور تا آخر، امّا نه مثل زاد و ولد این دنیا که به تدریج و کندی صورت می گیرد، بلکه بسیار سریع. همچنین گواه گرفتن فرزندان حضرت آدم (علیه السّلام) بر خودشان، نشان دهندۀ اعطای عقل و آگاهی به آن ها و تمایز آن ها از یکدیگر می باشد. این آیه به صراحت بر این نکته دلالت دارد که همه فرزندان حضرت آدم (علیه السّلام) پس از آنکه در مورد پذیرش ربوبیّت خداوند متعال مورد خطاب او قرار گرفتند، بدون هیچ شکّی، به آنچه به عیان مشاهده کرده بودند اقرار نمودند. از عبارت «شهدنا» نیز می توان چنین برداشت کرد که غیر از ذریه حضرت آدم (علیه السّلام) ، افراد دیگری نیز شاهد این جریان بوده اند. علاوه بر تمام نکات فوق، در این آیۀ شریفه حکمت برگزاری چنین محفلی و امتحان و تکلیفی، اتمام حجّت برای بندگان بیان شده تا نتوانند مدّعی غفلت از خداوند در این دنیا که خانۀ حجاب ها و غفلت هاست و یا تأثیر پدران و محیط در ایمان و کفرشان گردند.
از آن جایی که عقل ما درکی از عوالم سابق ندارد، برای بیان عالم ذرّ چاره ای جز مراجعه به متون روایی و آیات قرآن کریم
نداریم. همچنین به این دلیل که ظاهر کلام الهی و روایات معصومین (علیهم السّلام) که به توضیح در مورد عالم ذرّ پرداخته اند،