خلاصه دروس عقاید: توحید صفحه 57

عبودیّت و پرستش و اطاعت نیست و معبود حقیقی و واقعی، تنها اوست. لذا اگر کسی فرمانروایی و تسلّطی داشته باشد، باید این مقام از ناحیۀ خداوند متعال به او داده شده باشد، نه اینکه مستقلّاً و در برابر خدای تعالی از چنین مقامی بهره مند باشد.

حضرت زهرا (علیها السّلام) از رسول خدا (صلّی الله علیه وآله) در مورد انحصار معبودیّت خداوند متعال نقل می کنند که:

إِلَهِی إنّی أَشْهَدُ أنَّکَ أَنْتَ اللهُ لَا إِلَهَ إلَّا أَنْتَ الْمَعْبُودُ وَحْدَکَ لَا شَرِیکَ لَکَ وَ أَنَّ مُحَمَّداً(صلّی الله علیه وآله) عَبْدُکَ وَ رَسُولُکَ وَ أَنَّ کُلَّ مَعْبُود مِمَّا دُونَ عَرشِکَ إلَی قَرَارِ أَرْضِکَ السَّابِعَهِ السُّفْلَی بَاطِلٌ مُضْمَحِلُّ مَا خَلَاوَجْهَکَ الْکَرِیمَ. (1) خداوندا! همانا من شهادت می دهم که به یقین، تنها خدا و معبود تو هستی، و خدا و معبودی جز تو نیست . یگانه و بی همتایی و شریکی برای تو وجود ندارد.... و شهادت می دهم که هر معبودی که از زیر عرش تا زیر زمین هفتم باشد، باطل و تباه است، جز وجه کریم تو.

اسماء و صفات

1. معنای لغوی اسم و صفت

اسم یا از مادّۀ «وسم» به معنای علامت و نشانه مشتق شده ویا از مادّۀ «سُموّ» به معنای بلندی و رفعت.(2) صفت نیز