- اشاره 6
- ریشه ها و مبانی روانی - اجتماعی سقیفه 7
- حسادت و دنیاگرایی 8
- بازگشت از اسلام 9
- سال دهم نقطه عطف 15
- اجرای ولایت 25
- زیر سقف سقیفه 27
- محمد صلی الله علیه و آله بر افق رسالت 43
- افق اول: ابلاغ و انذار 48
- اشاره 48
- افق دوم: پرتوی از ره آورد رسالت 54
- اشاره 54
- زلال دین 55
- اسلام یگانه دین الهی 56
- انسان از منظر قرآن 58
- اشاره 60
- 1. آفاق بی کران علم 60
- 2. تزکیه و تربیت 60
- آموزه های وحی 60
- 4. آزادی انسان 61
- 3. اقامه عدل و داد 61
- 5. همدلی و رفع خلاف 62
- 6. یادآوری و تذکر 63
- 7. دعوت به حیات و زندگانی 63
- 8. وحدت و همدلی 64
- 9. امنیت 65
- ارکان اقتدار امت 66
- الف) جزم صائب و عزم صالح 66
- ب) رفتار هماهنگ و آهنگ واحد 66
- اشاره 66
- د) پرهیز از فرومایگی 67
- ج) قلب خدایی 67
- 12. اسلام منادی صلح جهانی 69
- 13. اسلام و تعالی و آرامش انسان 73
- بازتابش دین در تمدن ها 76
- جنگ بدر در قرآن 78
- اشاره 78
- اشاره 78
- آغاز نبرد 80
- امدادهای غیبی 81
- اشاره 83
- جنگ احد در قرآن 83
- تبیین علل شکست از منظر قرآن 86
- تعقیب دشمن 90
- جنگ خندق (احزاب) در قرآن 92
- اشاره 92
- غزوه احزاب در آینه وحی 94
- اشاره 98
- فتح مکه و علل مؤثر در آن 98
- طلیعه حرکت 100
- حرکت برای فتح 101
- حرمت مکه 103
- پاسداشت قدس و حرمت مکه 105
- جاهلیت در سخن فاطمه علیها السلام 108
- اشاره 108
- بازگشت به سخن حضرت فاطمه علیها السلام 108
- اشاره 117
- اشاره 117
- آفتاب جمال و جلال علی علیه السلام 117
- 1. جلوه هایی از جلال علی علیه السلام 118
- اشاره 118
- الف) یورش به خانه وحی 118
- ج) احد 119
- ب) بدر 119
- د) جنگ احزاب 121
- اشاره 121
- ه) جنگ خیبر 123
- ز) نبرد حنین 126
- اشاره 127
- معادشناسی عارفانه 134
- رسالت شناسی شهودی علی علیه السلام 137
- مشاهده فرشتگان 138
- اوج شهود علی علیه السلام 139
- علی علیه السلام تجلی صفات خدا 144
- علم لدنی 150
- علی علیه السلام تجلی گاه قدرت خدا 153
- علی علیه السلام مظهر جود و بخشش خدا 156
- علی علیه السلام مظهر هدایت الهی 158
- علی علیه السلام مظهر حلم خدا 160
- گستره فراگیر رحمت 164
- تجلی رحمت علی علیه السلام در قیامت 165
- علی علیه السلام مظهر سلام الهی 167
- جایگاه اهل بیت در کلام مولای متقیان 168
- بازنمایی سخنان فاطمه علیها السلام 174
- علی علیه السلام مظهر ولایت خدا 175
- ولایت علوی 179
- تابش آیه ولایت بر سایر ائمه علیهم السلام 184
- ولایت رسول خدا و امام معصوم علیهما السلام 187
- ولایت و تفاوت آن با تفویض و توکیل 188
- تمثیل تجلی ولایت 188
- غدیر، عید بزرگ ولایت 192
- صیانت الهی 193
- اشاره 197
- ناامیدی کافران 197
- آیا منافقان هم؟ 199
- امامت از منظر روایات 201
- جایگاه امام در بیان مولای متقیان 205
- نمی از یم عظمت مولی علی علیه السلام از نگاه دانشوران 210
- بارش و تابش وحی 217
- اشاره 220
- هشدارهای رسول خدا صلی الله علیه و آله 221
- نفاق در قرآن 224
- علل پیدایش نفاق 229
- اشاره 231
- پیامدهای منفی نفاق 231
- اشاره 241
- الف - ویران ساختن بنیاد دین 241
- یکتایی دین حق 247
- امامت پاسدار و نگهبان دین 248
- ب - دگرگونی در نظام رهبری 251
- اشاره 253
- ج - بازگشت به جاهلیت 253
- 1. شیطان و نقش او از منظر قرآن 254
- 2. خطرات شیطان در کلام امام علی علیه السلام 255
- اشاره 258
- فتنه از نگاه قرآن 258
- فتنه از منظر سنت و روایات 261
- اشاره 269
- پادشاهی اموی 271
- پادشاهی مروانیان 272
- امتداد خط فتنه و نفاق در حکومت بنی عباس 275
- مکتب سازی و حقیقت سوزی بنی عباس 276
- بزرگترین فتنه فرهنگی یا پیدایش فرقه ها 279
- ولایت محور وفاق امت 280
- فحشا و مال اندوزی شاهان آل عباس 282
- اشاره 284
- مقابله سقیفه با عترت و قرآن 284
- 1. جفا به حریم امامت 284
- اوج سوگنامه سقیفه در بیان علی علیه السلام 293
- اشاره 300
- تحلیلی بر جریان فدک 303
- اشاره 303
- 1. فدک در آینه جغرافیا 304
- 2. اختصاص فدک به رسول خدا صلی الله علیه و آله 305
- 4. پاسخ به شبهاتی درباره فدک 315
- پرونده سیاسی فدک 321
- اشاره 321
- 1. بررسی دادرسی 324
- 2. دادخواست های فاطمه علیها السلام 329
- 3. بررسی حدیث ابوبکر درباره ارث 333
- داوری یا بیداد 340
- درآمد فدک 346
- انگیزه غصب 347
- فدک و سیاست های متضاد 353
- پاسخ ابوبکر به حضرت زهرا علیها السلام 359
- حقیقت سوزی به نام مصلحت 363
- اشاره 366
- اشاره 372
- نبرد حرّه 376
- اشاره 381
- نگاه اول: مرگ، اوج تعالی انسان 383
- اشاره 383
- مرگ و معاد از نگاه فاطمه علیها السلام 383
- نگاه دوم: بهشت و جهنم دو عامل حرکت و بازدارندگی 388
- نگاهی به مرگ و قیامت 390
- سرمنشأ ایمان به معاد 391
- اشاره 391
- مراتب ایمان به آخرت 394
- شاهراه شناخت معاد 395
- راز انکار قیامت 398
- مرگ در تابش وحی 399
- عالم برزخ 402
- زندگی پس از مرگ 402
- قیامت کبری 406
- رابطه و پیوستگی زندگی دو جهان 407
- اشاره 413
- تحلیل استدلالی معاد از منظر قرآن 413
- افق اول: تبیین معاد از منظر عدل در نگاه قرآن 417
- افق دوم: معاد در قرآن از منظر حکمت الهی 420
- بشارت بهشت 425
- نمایش بهشت در زلال حدیث 429
- نقش بازدارندگی قیامت، دوزخ و محاسبه 431
هشدار حضرت زهرا علیها السلام به انصار
اشاره
در ادامه خطبه، حضرت فاطمه علیها السلام انصار را مخاطب خود قرار دادند و به آنان فرمودند:
«إیْهاً بَنِی قَیَْلَه،(1) اهْضَمُ تُرَاثَ أبِیه وَ أنْتُمْ بِمَرْآی وَ مَسْمَعٍ، تُلْبِسُکُمُ الدَّعْوَهُ، وَ تَمْثُلُکُمْ الحِیرَهُ، وَ فِیکُمُ العَدَدُ وَ العُدَّهُ، وَ لَکُمُ الدّارُ و عِنْدَکُمُ الجُنَنُ، وَ أنْتُمُ الْآنَ نُخْبَهُ اللهِ الَّتِی انْتُخِبَتْ لِدِینهِ، وَ أنْصارُ رَسُولِهِ، وَ أهْلُ الإسلامِ، وَ الخِیَرَهُ الَّتِی اخْتِیَرَتْ لَنَا أهْلَ الْبَیْتِ، فَبَادَیْتُمُ الْعَرَبَ، وَ نَاهَضْتُمُ الاُمَمَ، وَ کافَحْتُمُ الْبُهَمَ.
لا نَبْرَحُ نَأمُرُکُمْ وَ تَأمُرُونَ، حَتّی دَارَتْ لَکُمْ بِنارَحَی الإسْلامِ، وَ دَرَّ حَلَبُ الْأنَامِ، وَ خَضَعَتْ نَعْرَهُ الشِّرک، وَ بَاخَتْ نِیرَانُ الحَربِ، وَ هَدَأتْ دَعْوَهُ الهَرَجِ، وَ اسْتَوْسَقَ نِظَامُ الدِّینِ، فَأنّی حُرْتُمْ (حِرْتُمْ) بَعْدَ البَیَانِ، وَ نَکَصْتُمُ بَعْدَ الإقْدَامِ (الإقدامِ) وَ أسْرَرْتُمْ بَعْدَ الْإعْلَان.
لِقَوْمٍ نَکَثُوا أیْمانَهُمْ: (أَ تَخْشَوْنَهُمْ فَاللّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ)2 ألا وَ قَدْ أری أنْ قَدْ أخْلَدْتُمْ إلَی الْخَفْضِ، وَ رَکَنْتُمْ إلَی الدَّعَهِ، فَعُجْتُمْ عَنِ الدِّین، وَ مَجَجْتُمُ الَّذِی وَ عَیْتُمْ، وَ دَسَعْتُمْ. الَّذِی سَوَّغْتُم: (... إِنْ تَکْفُرُوا أَنْتُمْ وَ مَنْ فِی الْأَرْضِ جَمِیعاً فَإِنَّ اللّهَ لَغَنِیٌّ حَمِیدٌ)3 ألا وَ قَدْ قُلْتُ الَّذِی قُلْتُهُ عَلَی مَعْرِفَهٍ مِنّی بِالْخِذْلانِ الَّذِی خَامَرَ صُدُورَکُمْ...؛(2)
1- (1) بعضی نگاشته اند «قَیلَه» نام زنی است که انصار از نژاد او هستند. ابوالفرج اصفهانی آنجا که نسب اوس و خزرج را آورده چنین می نگارد: مادر آنان قیله دختر جفنه بن عتبه بن عمرو است و قُضاعه گویند: او دختر کاهل بن عذره بن سعد بوده است (اغانی، ج 3، ص 40)؛ دکتر سیدجعفر شهیدی می نگارد: باید توجه داشت که قیله واژه ای است جنوبی، یعنی یمنی است. مردم یثرب (مدینه) از مهاجرانی هستند که پس از ویرانی سد مآرب یا به سبب دیگر از یمن هجرت کرده، در یثرب سکونت گزیدند. در دوره دوم حکوم سبائیان بر جنوب، پادشاهان این منطقه مشاوران سیاسی داشتند که از میان اشراف انتخاب می شدند و آنان را قَیل می گفتند؛ بنابراین قَیله مرادف بزرگان و اعیان است. (زندگانی فاطمه زهرا، ص 134، پاورقی)
2- (4) بلاغات النساء، ص 18؛ الاحتجاج، ج 1، صص 124-125؛ دلائل الامامه، صص 120-121؛ کشف الغمه، ج 2، صص 218-220؛ بحارالانوار، ج 29، صص 228-229؛ موسوعه سیره اهل البیت، الجزء التاسع: فاطمه الزهراء علیهاالسلام، صص 351-352.