- اشاره 6
- ریشه ها و مبانی روانی - اجتماعی سقیفه 7
- حسادت و دنیاگرایی 8
- بازگشت از اسلام 9
- سال دهم نقطه عطف 15
- اجرای ولایت 25
- زیر سقف سقیفه 27
- محمد صلی الله علیه و آله بر افق رسالت 43
- اشاره 48
- افق اول: ابلاغ و انذار 48
- افق دوم: پرتوی از ره آورد رسالت 54
- اشاره 54
- زلال دین 55
- اسلام یگانه دین الهی 56
- انسان از منظر قرآن 58
- اشاره 60
- آموزه های وحی 60
- 1. آفاق بی کران علم 60
- 2. تزکیه و تربیت 60
- 4. آزادی انسان 61
- 3. اقامه عدل و داد 61
- 5. همدلی و رفع خلاف 62
- 6. یادآوری و تذکر 63
- 7. دعوت به حیات و زندگانی 63
- 8. وحدت و همدلی 64
- 9. امنیت 65
- ارکان اقتدار امت 66
- اشاره 66
- ب) رفتار هماهنگ و آهنگ واحد 66
- الف) جزم صائب و عزم صالح 66
- ج) قلب خدایی 67
- د) پرهیز از فرومایگی 67
- 12. اسلام منادی صلح جهانی 69
- 13. اسلام و تعالی و آرامش انسان 73
- بازتابش دین در تمدن ها 76
- اشاره 78
- جنگ بدر در قرآن 78
- اشاره 78
- آغاز نبرد 80
- امدادهای غیبی 81
- اشاره 83
- جنگ احد در قرآن 83
- تبیین علل شکست از منظر قرآن 86
- تعقیب دشمن 90
- اشاره 92
- جنگ خندق (احزاب) در قرآن 92
- غزوه احزاب در آینه وحی 94
- فتح مکه و علل مؤثر در آن 98
- اشاره 98
- طلیعه حرکت 100
- حرکت برای فتح 101
- حرمت مکه 103
- پاسداشت قدس و حرمت مکه 105
- جاهلیت در سخن فاطمه علیها السلام 108
- بازگشت به سخن حضرت فاطمه علیها السلام 108
- اشاره 108
- اشاره 117
- آفتاب جمال و جلال علی علیه السلام 117
- اشاره 117
- الف) یورش به خانه وحی 118
- اشاره 118
- 1. جلوه هایی از جلال علی علیه السلام 118
- ج) احد 119
- ب) بدر 119
- د) جنگ احزاب 121
- اشاره 121
- ه) جنگ خیبر 123
- ز) نبرد حنین 126
- اشاره 127
- معادشناسی عارفانه 134
- رسالت شناسی شهودی علی علیه السلام 137
- مشاهده فرشتگان 138
- اوج شهود علی علیه السلام 139
- علی علیه السلام تجلی صفات خدا 144
- علم لدنی 150
- علی علیه السلام تجلی گاه قدرت خدا 153
- علی علیه السلام مظهر جود و بخشش خدا 156
- علی علیه السلام مظهر هدایت الهی 158
- علی علیه السلام مظهر حلم خدا 160
- گستره فراگیر رحمت 164
- تجلی رحمت علی علیه السلام در قیامت 165
- علی علیه السلام مظهر سلام الهی 167
- جایگاه اهل بیت در کلام مولای متقیان 168
- بازنمایی سخنان فاطمه علیها السلام 174
- علی علیه السلام مظهر ولایت خدا 175
- ولایت علوی 179
- تابش آیه ولایت بر سایر ائمه علیهم السلام 184
- ولایت رسول خدا و امام معصوم علیهما السلام 187
- ولایت و تفاوت آن با تفویض و توکیل 188
- تمثیل تجلی ولایت 188
- غدیر، عید بزرگ ولایت 192
- صیانت الهی 193
- ناامیدی کافران 197
- اشاره 197
- آیا منافقان هم؟ 199
- امامت از منظر روایات 201
- جایگاه امام در بیان مولای متقیان 205
- نمی از یم عظمت مولی علی علیه السلام از نگاه دانشوران 210
- بارش و تابش وحی 217
- اشاره 220
- هشدارهای رسول خدا صلی الله علیه و آله 221
- نفاق در قرآن 224
- علل پیدایش نفاق 229
- پیامدهای منفی نفاق 231
- اشاره 231
- اشاره 241
- الف - ویران ساختن بنیاد دین 241
- یکتایی دین حق 247
- امامت پاسدار و نگهبان دین 248
- ب - دگرگونی در نظام رهبری 251
- اشاره 253
- ج - بازگشت به جاهلیت 253
- 1. شیطان و نقش او از منظر قرآن 254
- 2. خطرات شیطان در کلام امام علی علیه السلام 255
- اشاره 258
- فتنه از نگاه قرآن 258
- فتنه از منظر سنت و روایات 261
- اشاره 269
- پادشاهی اموی 271
- پادشاهی مروانیان 272
- امتداد خط فتنه و نفاق در حکومت بنی عباس 275
- مکتب سازی و حقیقت سوزی بنی عباس 276
- بزرگترین فتنه فرهنگی یا پیدایش فرقه ها 279
- ولایت محور وفاق امت 280
- فحشا و مال اندوزی شاهان آل عباس 282
- مقابله سقیفه با عترت و قرآن 284
- اشاره 284
- 1. جفا به حریم امامت 284
- اوج سوگنامه سقیفه در بیان علی علیه السلام 293
- اشاره 300
- تحلیلی بر جریان فدک 303
- اشاره 303
- 1. فدک در آینه جغرافیا 304
- 2. اختصاص فدک به رسول خدا صلی الله علیه و آله 305
- 4. پاسخ به شبهاتی درباره فدک 315
- اشاره 321
- پرونده سیاسی فدک 321
- 1. بررسی دادرسی 324
- 2. دادخواست های فاطمه علیها السلام 329
- 3. بررسی حدیث ابوبکر درباره ارث 333
- داوری یا بیداد 340
- درآمد فدک 346
- انگیزه غصب 347
- فدک و سیاست های متضاد 353
- پاسخ ابوبکر به حضرت زهرا علیها السلام 359
- حقیقت سوزی به نام مصلحت 363
- اشاره 366
- اشاره 372
- نبرد حرّه 376
- اشاره 381
- مرگ و معاد از نگاه فاطمه علیها السلام 383
- نگاه اول: مرگ، اوج تعالی انسان 383
- اشاره 383
- نگاه دوم: بهشت و جهنم دو عامل حرکت و بازدارندگی 388
- نگاهی به مرگ و قیامت 390
- سرمنشأ ایمان به معاد 391
- اشاره 391
- مراتب ایمان به آخرت 394
- شاهراه شناخت معاد 395
- راز انکار قیامت 398
- مرگ در تابش وحی 399
- عالم برزخ 402
- زندگی پس از مرگ 402
- قیامت کبری 406
- رابطه و پیوستگی زندگی دو جهان 407
- اشاره 413
- تحلیل استدلالی معاد از منظر قرآن 413
- افق اول: تبیین معاد از منظر عدل در نگاه قرآن 417
- افق دوم: معاد در قرآن از منظر حکمت الهی 420
- بشارت بهشت 425
- نمایش بهشت در زلال حدیث 429
- نقش بازدارندگی قیامت، دوزخ و محاسبه 431
مردم مدینه با رانده شدگان شرط کردند که قسم یاد کنند تا همراه سپاه شام باز نگردند. آنان نیز پذیرفتند و سوگند یاد کردند. از این رو، مردم مدینه به آن گروه از امویان اجازه دادند که از شهر خارج شوند. اگر چه افراد پلیدی چون مروان و بسیاری دیگر عهد خود را شکستند. یزید سپاهی را به فرماندهی مسلم بن عقبه به مدینه فرستاد. بعد از این واقعه، مسلم به سبب کشتار فراوان به نام مسرف شهرت یافت.
سپاه پنج هزار نفری(1) او احتمالاً برای از بین بردن مدینه و مکه کافی به نظر می رسید، گرچه ممکن است جمعیت بیشتر از این بوده باشد.
به مردم شام گفته شده بود که پس از پیروزی می توانند شهر مدینه را غارت کنند و آنچه از اموال مدینه می خواهند از آن خود کنند. آنان در وقت اعزام، سهمیه خویش را از بیت المال به طور کامل گرفتند و علاوه بر آن، صد دینار اضافی هم به آنان داده شد.(2)
مردم مدینه در مدخل ورودی شهر (محل حفر خندق در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله، یعنی فاصله بین حرّه شرقی و غربی در شمال مدینه) خندقی حفر کردند تا بتوانند از شهر دفاع کنند. رهبران آنها عبدالله بن مطیع، معقل بن سنان و در رأس آنها عبدالله بن حنظله بود که در حین درگیری، خود و فرزندانش کشته شدند. زمانی که سپاهیان شام به مدینه رسیدند، با مشورت عبدالملک بن مروان که او نیز همراه سایر بنی امیه از شهر اخراج شده بود در منطقه حرّه مستقر شدند و به کمک مروان توانستند با وعده های مالی، گروهی از بنی حارثه را فریب داده، از طریق آنها وارد شهر شوند. حمله امویان به داخل شهر و درگیری آنها کمتر از یک روز به طول انجامید و پس از آن شهر به تصرف شامیان درآمد. طبق وعده یزید، سه روز اموال شهر برای سپاهیان حلال شمرده شد و آنها از هیچ جنایتی فرو گذار نکردند. در این میان علاوه بر کشته شدن عده زیادی، به بسیاری از زنان نیز تجاوز شد. مسلم بن عقبه بسیاری از اسیران را که شامل تعدادی از قریشیان بودند به قتل رساند. در میان مقتولین کسانی از میان صحابه پیامبر بودند که بعد از کشته شدن، سرشان از تن جدا گردید.
1- (1) تاریخ الیعقوبی، ج 2، ص 175.
2- (2) انساب الاشراف، ج 4، ص 23.