- اشاره 1
- 1 . صحیح مسلم 5
- حدیث ثقلین با قرائت مشهور و مقبول 5
- 2 . سنن ترمذی 6
- 3 _ طبقات ابن سعد 7
- 5 _ مسند احمد حنبل 8
- 4 _ المصنَّف ابن أبی شیبه 8
- 6 _ سنن دارمی 9
- 8 _ الذّریه الطّاهره 10
- 7 _ خصائص نسائی 10
- 9 _ معجم طبرانی 11
- 10 _ مستدرک حاکم 13
- اشاره 18
- حدیث ثقلین با قرائت شاذّ و نادر 18
- 1 . امام مالک 19
- 2 . ابن هشام 21
- 3 . دار قطنی 22
- 4 . حاکم نیشابوری 23
- 5 . بیهقی 26
- 6 . ابن عبدالبرّ 27
- 7 . قاضی عیاض 29
- 8 . ابن خلدون 30
- 9 . سیوطی 31
- 10 . متقی هندی 31
- نقد و بررسی قرائت : کتاب اللّه و سنتی 33
7 . قاضی عیاض
عیاض بن موسی یحصبی ، مشهور به « قاضی عیاض » متوفّای 544 ق . در کتاب
« الإلماع » این متن را با قرائت شاذّ و نادر با سلسله اسنادش از ابوسعید خدری ، از
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله روایت کرده است .(1)
بررسی سند این متن :
این متن نیز قابل اعتماد و استناد نیست ، زیرا شماری از راویان واقع در طریق آن
ضعیف هستند که فقط به یکی از آنها اشاره می کنیم و او « سیف بن عمر » است ، که ابن
حجر عسقلانی متن گفتار علمای رجال را در حق او به شرح زیر آورده است :
1 ) ابن معین : ضعیف الحدیث است .
2 ) مرّه : در او خیری نیست .
3 ) ابوحاتم : متروک الحدیث است .
4 ) ابوداود : به چیزی نمی ارزد .
5 ) نسائی : ضعیف است .
6 ) دار قطنی : ضعیف و متروک است .
7 ) ابن عدی : برخی از احادیثش مشهور ، ولی همه اش منکر است ، کسی از او
پیروی نکرده .
8 ) ابن حبّان : به زندیق بودن متهم بود ، حدیث جعل می کرد و احادیث جعلی را
به بزرگان نسبت می داد .
9 ) حاکم : به زندقه متهم بود و روایاتش از درجه اعتبار ساقط است .(2)
1- [1] . الإلماع فی ضبط الرّوایه و تقیید السّماع ، ص 8 _ 9 ، قاضی عیاض ، تحقیق سید احمد صقر ، دار التراث والمکتبه العتیقه ، قاهره _ تونس ، 1379 ق .
2- [2] . تهذیب التّهذیب ، ج 2 ، ص 470 .