حدیث ثقلین با دو قرائت صفحه 35

2 ) حافظ ابن کثیر ، متوفّای 774 ق . در بدایه .(1)

3 ) حافظ علی بن ابی بکر هیثمی ، متوفّای 807 ق . در مجمع .(2)

4 ) حافظ ابن حجر عسقلانی ، متوفّای 852 ق . در مطالب عالیه .(3)

5 ) جلال الدین سیوطی ، متوفّای 911 ق . در جامع صغیر .(4)

6 ) ابن حجر مکّی ، متوفّای 974 ق . در صواعق .(5)

7 ) علاّمه مناوی ، متوفّای 1030 ق . در فیض القدیر .(6)

6 . این دانشمند اردنی در کتاب دیگرش با صراحت هر چه تمام تر می گوید :

تعبیر « کتاب اللّه وسنتی » که در السنه ی مردم جاری است و خطیبان آن را با آب و

تاب بر فراز منبرها می خوانند ، حدیثی موضوع و مجعول است که امویان و پیروان

آنها آن را جعل کرده اند ، تا مردم را از حدیث صحیح : « کتاب اللّه و عترتی » باز دارند .(7)

وی در ادامه ی گفتار پیشین خود می گوید : حدیث « کتاب اللّه وعترتی » بی گمان

مجعول است و شکّی نیست که بنی امیّه در جعل آن دست داشته اند .(8)

7 . اگر فرض کنیم که تعبیر « کتاب اللّه وسنتی » سند معتبری داشته باشد ، هرگز

نمی تواند با متن معتبر ، مستند ، مشهور ، مستفیض و متواتری که همه ی بزرگان بر

صحیح بودن آن تصریح کرده اند ، معارضه کند .

8 . اگر فرض کنیم که قرائت « کتاب اللّه و سنّتی » سند صحیح داشته باشد ، آیا سنّت

پیامبر  صلی الله علیه و آله را از چه کسی فرابگیریم ؟ از اهل بیت که « هُم أدری بما فی البیت » ؟ از

امیرمؤمنان  علیه السلام که آیه تطهیر بر عصمت وی دلالت دارد ؟ از امیرمؤمنان  علیه السلام که سالها

1- [1] . البدایه والنّهایه ، ج 5 ، ص 209 ، مکتبه المعارف ، بیروت ، چاپ ششم ، 1409 ق .
2- [2] . مجمع الزّوائد ، ج 9 ، ص 164 .
3- [3] . المطالب العالیه ، تحقیق حبیب الرّحمن اعظمی ، دار المعرفه ، بیروت ، ج 4 ، ص 65 .
4- [4] . الجامع الصّغیر ، دار الکتب العلمیه ، بیروت ، چاپ سوّم 1427 ق . ص 157 .
5- [5] . الصّواعق المحرقه ، ص 150 .
6- [6] . فیض القدیر ، تحقیق احمد عبد السلام ، دار الکتب العلمیه ، بیروت ، 1422 ق . ج 3 ، ص 20 .
7- [7] . صحیح شرح العقیده الطّحاویّه ، حسن بن علی سقّاف ، دار الامام النّووی ، عمان ، اردن ، 1416 ق . ص 654 .
8- [8] . صحیح صفه صلاه النّبی ، سقّاف ، ص 290 .