- مقدمه ناشر 1
- پیشگفتار 2
- گواهی بر غیبت 3
- تعریف امامت 9
- ادله وجوب و ضرورت امامت 13
- بررسی مشکل غیبت امام 13
- امامت و هدایت و ولایت باطنی 17
- ماهیت ولایت باطنی 19
- امام حامل ولایت است 21
- ادله ولایت و هدایت باطنی 22
- فلسفه غیبت 26
- اشاره 26
- توضیح 27
- پاسخ سؤال 27
- مقدمه اول: غلبه اسلام بر سایر ادیان 28
- مقدمه دوم: تغییر مصالح به تغیّر حالات 31
- مقدمه چهارم: ضرورت رهبری 33
- مقدمه سوّم: تکامل و پیشرفت بشر 33
- مقدمه پنجم: دوازده امام 34
- مقدّمه ششم: ضرورت وجود حجّت در روی زمین 36
- مقدمه هفتم: خوف از قتل 37
- مقدمه هشتم: بیعت نکردن امام زمان علیه السلام با حاکمان 40
- مقدّمه نهم: انواع هدایت 41
- اشاره 44
- طول عمر حضرت مهدی « علیه السلام» 44
- توضیح 45
- تحقیق مسأله 46
- عمرهای طولانی در امت های پیشین 57
- سلسله کتب چاپ شده از مؤلف پیرامون مهدویت 67
- فهرست منشورات مسجد مقدّس جمکران 68
قاعده لطف، لزوم حفظ شریعت و تبیین دین الهی و شریعت استدلال کرده اند. می دانیم که این اهداف که برای امامت ذکر شده تنها با حضور امام در بین مردم حاصل می گردد و با غیبت امام از میان مردم نمی توان به این اهداف مقدّس دسترسی حاصل نمود.
از طرفی دیگر، متکلمین در اقامه دلیل بر لزوم عصمت امام نیز به دلیل لطف و ضرورت حفظ شریعت استدلال می کنند. و می دانیم که این دو دلیل نیز تنها با وجود امام قابل اجرا است؛ زیرا لطف بدون وجود معصوم حاصل نمی گردد، و نیز حفظ شریعت بدون وجود معصوم تحقق نمی یابد.
پاسخ: در پاسخ از این اشکال، مطابق تعریف متکلمین بر امامت می گوییم:
اوّلاً: هم در وجود امام مصحلت است و هم در غیبت او، جز این که مصلحت در وجود امام به مکلفین باز می گردد و مصلحت در غیبت ایشان به خود حضرت باز می گردد. گرچه سبب موجب در غیبت آن حضرت خود مردمند.
به تعبیر دیگر: سبب در عدم انبساط ید حضرت این نیست که از لطف خارج شده باشد بلکه جهت لطف دائماً باقی است، و عدم حصول آن به جهت امری است که به غیر خدا باز می گردد.
ثانیاً: نسبت به مسأله حفظ شریعت می گوییم: این وظیفه متوقف به حضور فیزیکی و شخصی حضرت در بین مردم نیست، بلکه به طور کلّی شریعت را خودش در پس پرده غیبت حافظ بوده و نیز به نحوی دیگر با نصب نایبان عام، این وظیفه را در سطحی دیگر بر عهده آن ها گذارده است.