امام شناسی و پاسخ به شبهات (امامت در حدیث) صفحه 320

1- 1186. المرقاه فی شرح المشکاه، ج 5، ص 600.

2- 1187. صحیح شرح العقیده الطحاویه، ص 654.

3- 1188. الصواعق المحرقه، ص 149.

4- 1189. جواهر العقدین، ص 244.

الشرعیه»؛ «... هر کدام از کتاب و عترت معدن علوم لدنّی و حکمت های بزرگ و عالی و احکام شرعی اند».(1)

تفتازانی بعد از نقل حدیث ثقلین می گوید: «ألا تری انّه علیه السلام قرنهم بکتاب اللَّه تعالی فی کون التمسّک بهما منقذاً عن الضلاله، ولامعنی للتمسک بالکتاب الّا الأخذ بما فیه من العلم والهدایه، فکذا فی العتره»؛ «آیا نمی بینی که چگونه پیامبرصلی الله علیه وآله اهل بیت خود را به کتاب خود مقرون ساخته است؟ این نیست مگر به جهت تمسک به کتاب و عترت که انسان را از ضلالت و گمراهی نجات خواهد داد. و معنای تمسک به کتاب و عترت آن است که به علم و هدایتی که نزد آن دو است اخذ کرده و عمل نماییم».(2)

8 - عصمت اهل بیت علیهم السلام

از جمله اموری که به وضوح از حدیث شریف استفاده می شود، عصمت و حجیت اقوال و افعال اهل بیت علیهم السلام، و به تعبیر دیگر، حجیت سنّتِ اهل بیت علیهم السلام است، که این مطلب را از چند موضع حدیث می توان اثبات کرد:

الف) اقتران اهل بیت به کتاب خدا؛ آن کتابی که به نصّ قرآن هرگز در او باطل راه نخواهد داشت. پر واضح است که صدور هر مخالفتی با قرآن - چه از روی عمد یا سهو یا غفلت - افتراق و جدایی از قرآن به حساب می آید، اگر چه عنوان معصیت بر آن صادق نباشد، همانند مخالفت هایی که با سهو یا غفلت و نسیان همراه باشد.

استاد توفیق ابوعلم، نویسنده مصری می گوید: «انّ النبی صلی الله علیه وآله قرنهم بکتاب اللَّه العزیز الّذی (لایأتیه الباطل من بین یدیه ولا من خلفه) فلا یفترق احدهما عن الآخر، ومن الطبیعی انّ صدور ایه مخالفه لأحکام الدین تعدّ افتراقاً عن الکتاب العزیز. وقد صرّح النبی صلی الله علیه وآله بعدم افتراقهما حتی یردا علی الحوض، فدلالته علی العصمه ظاهره جلیه. وقد کرّر النبی صلی الله علیه وآله هذا الحدیث فی مواقف کثیره؛ لأنّه یهدف إلی صیانه الأمه والمحافظه علی استقامتها و عدم انحرافها فی المجالات العقائدیه وغیرها...»؛