امام شناسی و پاسخ به شبهات (امامت در حدیث) صفحه 335

1- 1220. شرح المقاصد، ج 2، ص 221.

2- 1221. نیل الاوطار، ج 2، ص 328.

3- 1222. ذخائر العقبی، ص 16.

4- 1223. صحیح سنن الترمذی، ج 3، ص 543، ح 3788.

5- 1224. صحیح الجامع الصغیر، ج 1، ص 842، ح 2457.

6- 1225. المطالب العالیه، ج 4، ص 65، ح 3972.

و عترت در آن باشد - نقل کرده و تصحیح نموده اند؛ همانند: ابن حجر هیثمی،(1) بویصری،(2) یعقوب بن سفیان فسوی،(3) قندوزی حنفی(4) و محمود شکری آلوسی،(5) وی می گوید: «حدیث ثقلین نزد فریقین اهل سنت و شیعه ثابت است».

بنابر نقل متقی هندی در «کنز العمال»، ابن جریر طبری نیز حدیث را تصحیح نموده است.(6)

جلال الدین سیوطی در مسند امام علی علیه السلام از محاملی در کتاب «الامالی» نقل می کند که او نیز حدیث ثقلین را تصحیح نموده است.(7)

حسن بن علی سقاف شافعی بعد از نقل حدیث ثقلین از سنن ترمذی می گوید: «حدیث از حیث سند صحیح است».(8)

حاکم نیشابوری بعد از نقل حدیث با لفظ لزوم تمسک به کتاب و عترت و ختم آن به حدیث غدیر، می گوید: «حدیث از حیث سند مطابق شرط بخاری و مسلم صحیح است؛ اگرچه آن دو این حدیث را نقل نکرده اند».(9)

ابن کثیر می گوید: «به سند صحیح ثابت شده که رسول خدا در خطبه خود در غدیر خم فرمود: «انّی تارک فیکم الثقلین...».(10)

همو بعد از نقل حدیث ثقلین با سند نسائی می گوید: «شیخ ما ذهبی فرموده: این حدیث از حیث سند صحیح است».(11)

هیثمی بعد از نقل حدیث با مضمون «لزوم تمسک به کتاب و عترت» می گوید: «حدیث را طبرانی در «معجم الکبیر» نقل کرده و رجال آن همگی ثقه اند».(12)