امام شناسی و پاسخ به شبهات (امامت در حدیث) صفحه 336

1- 1226. الصواعق المحرقه، ج 2، ص 428.

2- 1227. اتحاف الخیره المهره، ج 9، ص 279.

3- 1228. المعرفه و التاریخ، ج 1، ص 536.

4- 1229. ینابیع الموده، ج 1 ص 120، رقم 45.

5- 1230. مختصر التحفه، ص 52.

6- 1231. کنز العمال، ج 1، ص 379، ح 1650.

7- 1232. مسند علی علیه السلام، ص 192، ح 6050.

8- 1233. صحیح صفه صلاه النبی صلی الله علیه وآله، ص 29.

9- 1234. مستدرک حاکم، ج 3، ص 118، 4576.

10- 1235. تفسیر ابن کثیر، ج 4، ص 122.

11- 1236. البدایه و النهایه، ابن کثیر، ج 5، ص 228؛ السیره النبویه، ابن کثیر، ص 416.

12- 1237. مجمع الزوائد، ج 1، ص 170.

جمال الدین قاسمی می گوید: در سند صحیحی ثابت شده که پیامبر صلی الله علیه وآله در خطبه خود فرمود: "انّی تارک فیکم الثقلین؛ کتاب اللَّه و عترتی"...».(1)

سمهودی شافعی می گوید: «طبرانی حدیث را در معجم الکبیر با سندی نقل کرده که تمام رجال او ثقه اند».(2)

ازهری نیز بعد از نقل حدیث ثقلین می گوید: «محمّد بن اسحاق می گوید: این حدیث حسن و صحیح است».(3)

شبهه هفتم: تفسیر زید بن ارقم

در ذیل حدیث ثقلین - که مسلم آن را نقل کرده - از زید بن ارقم سؤال شده که اهل بیت و عترت پیامبر صلی الله علیه وآله کیست؟

او در جواب می گوید: هر کسی که صدقه بر او حرام باشد.

جواب

1 - این تفسیر تنها از جانب زید بن ارقم است؛ نه پیامبرصلی الله علیه وآله.

2 - همان گونه که ذکر شد، زید بن ارقم از آن جهت که از زیاد بن ابیه خوف داشته، نه تنها حقّ را بیان نکرده، بلکه تصریح به خلاف حق نموده است.

3 - از زید بن ارقم این گونه تفسیرهای خلاف حقّ و باطل، بعید به نظر نمی رسد؛ زیرا او از جمله کسانی است که شهادت به حدیث غدیر را - هنگامی که امیرالمؤمنین علی علیه السلام از وی خواست - کتمان کرد، تا جایی که خداوند متعال او را در دنیا به مرض مبتلا کرد.

4 - حافظ گنجی شافعی بعد از نقل حدیث زید بن ارقم می گوید: «تفسیر زید بن ارقم، در مورد اهل بیت - به کسانی که صدقه بر آنان حرام است - پسندیده نیست، بلکه صحیح آن است که مقصود از اهل بیت در این حدیث، خصوص علی و فاطمه و حسن و حسین است؛ همان گونه که مسلم به سند خود از عایشه نقل می کند که رسول خداصلی الله علیه وآله صبح هنگامی از حجره خارج شد و در حالی که پارچه ای از موی سیاه