امام شناسی و پاسخ به شبهات (امامت در حدیث) صفحه 529

1- 2093. الکامل، ج 3، ص 191، رقم 690؛ تهذیب الکمال، ج 9، ص 519، رقم 2069.

2- 2094. مختصر تاریخ دمشق، ج 4، ص 182؛ تهذیب التهذیب، ج 1، ص 198، رقم 300.

3- 2095. مقدمه فتح الباری، ص 388.

4- 2096. میزان الاعتدال، ج 1، ص 76، زقم 257.

5- 2097. حاشیه کتاب الرفع و التکمیل، ص 308.

6- 2098. تهذیب التهذیب، ج 5، ص 41.

7- 2099. تهذیب الکمال، ج 2، ص 248.

کار اهل سنت در این امر به جایی رسیده که برخی از منصفین آنان بر این مطلب اعتراض کرده اند:

بشّار عواد، محقّق کتاب «تهذیب الکمال» می گوید: «به خدا سوگند! من نمی دانم چگونه این مرد (جوزجانی) ثبت و ثقه است در حالی که حمله های شدید بر امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب داشته است. بارخدایا! ما به تو پناه می بریم از این جزافه گویی ها».(1)

او نیز در جایی دیگر می گوید: «ما این کلام را از شیخ نقدکنندگان ابی عبداللَّه ذهبی قبول نمی کنیم؛ زیرا چگونه شخصی ناصبی، ثقه می شود؟ و نیز چگونه دشمن اهل بیت علیهم السلام مورد اطمینان و وثوق قرار می گیرد؟...

ذهبی در «میزان الاعتدال»(2) در توصیف بدعت کبری می گوید: «رفض کامل و غلوّ در آن و اعتراض بر ابوبکر و عمر و نفرین بر آن دو بدعت کبری است! آیا سبّ و لعن و نصب و عداوت علی بدعت کبری نیست؟!...».(3)

9 - معیارهای انتخاب روایات نزد اهل سنت!!

با مراجعه به تاریخ تدوین حدیث پی می بریم که چه بسیار احادیثی که به جهت مخالف بودن با آرا و عقاید اهل سنت از طرف آنان نقل نشد و در کتاب هایشان نیز ثبت نگردید و یا تحریف شد.

1 - خلال به سند خود از یحیی نقل می کند: از خالد بن خداش شنیدم که سلام بن ابی مطیع نزد ابی عوانه آمد و به او گفت: این بدعت هایی را که از کوفه آورده ای به من بده. ابوعوانه کتاب هایش را به دست او داد. سلام بن ابی مطیع همه آن ها را در تنور آتش افکند.(4)

2 - او نیز نقل می کند: ابوعوانه کتابی را در مطاعن صحابه و بلاهای آنان تألیف