امام شناسی و پاسخ به شبهات (امامت در حدیث) صفحه 615

1- 2538. تاریخ دمشق، ج 16، ص 666؛ الکامل لابن عدی، ج 6، ص 2400.

2- 2539. الضعفاء الکبیر، عقیلی، ج 4، ص 287.

3- 2540. میزان الاعتدال، ج 1، ص 374؛ سیر اعلام النبلاء، ج 6، ص 344.

4- 2541. تهذیب الکمال، ج 4، ص 421 ؛ تاریخ دمشق، ج 3، ص 604.

5- 2542. الکامل فی الضعفاء، ج 2، ص 529.

6- 2543. تاریخ دمشق، ج 13، ص 469.

7- 2544. میزان الاعتدال، ج 2، ص 325.

8- 2545. الضعفاء الکبیر، ج 2، ص 222.

4 - یحیی بن ابی کثیر، که مدلّس شمرده شده است.(1)

5 - عبدالملک بن صباح مسمعی، ذهبی می گوید: او متّهم به سرقت حدیث است.(2)

6 - عبداللَّه بن احمد بن بشیر دمشقی، که امام مسجد جامع دمشق معرفی شده است.(3)

7 - احمد بن عیسی، که ابن عدی درباره او می گوید: روایات منکری دارد. و دارقطنی او را غیرقوی و ابن حبّان او را در جمله ضعفا آورده است.(4)

8 - بقیه بن ولید حمصی: ابن حبان و ابو حاتم و ابن خزیمه گفته اند که به احادیث او احتجاج نمی شود. احمد گفته که من توهّم کردم که او احادیث منکر را به جز از مجاهیل نقل نمی کند، ولی فهمیدم که از مشاهیر نیز نقل می کند. و شعبه گفته: او دارای احادیث عجیب و غریب و منکر است.

ابن قطّان گفته: او از ضعفا تدلیس می کرده و این عمل را نیز مباح می دانسته است، و این به عدالت او ضرر می رساند. و فیروزآبادی و زبیدی او را محدّثی ضعیف دانسته اند.(5)

نقد متن حدیث

این حدیث از حیث متن نیز دارای مشکلاتی است که به آن اشاره می کنیم:

1 - در این حدیث امر به متابعت از سنت رسول خداصلی الله علیه وآله و سنت خلفا شده است، آیا می توان سنت خلفا را با سنت پیامبر صلی الله علیه وآله یکی دانست؟

2 - در این حدیث سنت خلفا عطف بر سنت رسول خدا صلی الله علیه وآله شده است، و ظاهر عطف مغایرت بین دو سنت را می رساند. حال چه معنایی بر این مغایرت و جدایی است؟