امام شناسی و پاسخ به شبهات (امامت در حدیث) صفحه 616

1- 2546. تهذیب التهذیب، ج 11، ص 236.

2- 2547. میزان الاعتدال، ج 2، ص 656.

3- 2548. تهذیب التهذیب، ج 5، ص 123.

4- 2549. تهذیب التهذیب، ج 1، ص 57.

5- 2550. الموضوعات، ج 1، ص 109و151و218؛ میزان الاعتدال، ج 1، ص 104؛ فیض القدیر، ج 1، ص 109؛ قاموس المحیط و تاج العروس، ماده «بقی».

3 - امر به متابعت از سنت خلفا به طور مطلق شده و این دلالت بر عصمت آنان دارد در حالی که کسی ادعای عصمت آنان را نداشته است.

4 - این حدیث بر فرض صحت سند قابل انطباق بر مبانی شیعه امامیه در اصول دین و فقه است؛ زیرا در این حدیث امر به متابعت از سنت خلفای بعد از پیامبر صلی الله علیه وآله شده و سنت آنان همانند سنت حضرت مورد امر به متابعت قرار گرفته است. و از طرفی می دانیم که احادیث همانند قرآن می توانند یکدیگر را تفسیر کنند. و لذا با مراجعه به حدیث ثقلین و حدیث دوازده خلیفه و حدیث سقیفه و دیگر احادیث پی می بریم مقصود پیامبر صلی الله علیه وآله از خلفای راشدین مهدیین که سنتشان بر دیگران حجت است همان امامان دوازده معصوم از ذریه پیامبر است.