امام شناسی و پاسخ به شبهات (امامت در حدیث) صفحه 627

1- 2568. ر.ک: فیض القدیر، ج 2، ص 56؛ صحیح ترمذی، ج 5، ص 672؛ الضعفاء الکبیر، ج 4، ص 95؛ میزان الاعتدال، ج 1، ص 142؛ لسان المیزان، ج 5، ص 337؛ تلخیص المستدرک، ج 3، ص 75؛ مجمع الزوائد، ج 9، ص 53.

2- 2569. الامامه و السیاسه، ج 1، ص 14؛ صواعق المحرقه، ص 30؛ کنز العمال، ج 3، ص 132.

3- 2570. منهاج السنه، ج 2، ص 223.

ثانیاً: سعید بن جمهان نزد برخی از رجالیون اهل سنت مورد جرح واقع شده است. ابوحاتم می گوید: به حدیث او احتجاج نمی شود. و مورد رضایت احمد واقع نشده و او را باطل دانسته است. و بخاری می گوید: در احادیث او عجایبی وجود دارد.(1)

ثالثاً: در متن حدیث لفظ «خلافت» به کار رفته است نه «امامت» و می دانیم که بین این دو تعبیر فرق است؛ زیرا تعبیر خلیفه گاهی بر جنبه ظاهری حاکمیت اطلاق شده و بر امام غیر حق نیز اطلاق می شود گرچه امام علی علیه السلام از آن خارج است.

دلیل هشتم

او نیز در دلیل هشتم می گوید: پیامبر صلی الله علیه وآله ابوبکر را جانشین خود در نماز قرار داد و او را از آن مقام عزل نکرد لذا او بر امامت در نماز بعد از پیامبر صلی الله علیه وآله باقی است. و همچنین است امامت در مسائل حکومتی؛ زیرا قائل به فصل وجود ندارد...(2)

فخر رازی در استدلال های خود بر خلافت ابوبکر می گوید: «حجّت نهم این که پیامبرصلی الله علیه وآله او را جانشین خود بر نماز در ایام مرض موتش قرار داد و هرگز او را از این مقام عزل نکرد، پس واجب است که او در این مقام باقی بماند. و هر گاه خلافت او در نماز به اثبات رسید خلافت او در سایر امور نیز اثبات خواهد شد؛ زیرا کسی قائل به فرق نبوده است».(3)

کرمانی نیز در شرح این حدیث می گوید: «در این حدیث فضیلت ابوبکر بوده و دلالت بر ترجیح او بر تمام صحابه دارد. و نیز دلالت دارد بر این که او سزاوارتر به خلافت رسول خدا صلی الله علیه وآله از دیگران است».(4)

پاسخ:

1 - تمام طرق این حدیث ضعیف است. و کسی که قصد تحقیق در سند این حدیث را دارد به کتاب «الامامه فی اهمّ الکتب الکلامیه» از سید علی میلانی مراجعه کند.