امام شناسی در قرآن و پاسخ به شبهات صفحه 280

1- 847. ارشاد العقل السلیم، ج 9، ص 29.

2- 848. السراج المنیر، ج 4، ص 380.

3- 849. الاربعین فی مناقب امیرالمؤمنین علیه السلام، ص 40.

4- 850. شرح جامع الصغیر، ج 6، ص 218.

5- 851. السیره الحلبیه، ج 3، ص 274.

6- 852. نور الابصار، ص 159.

7- 853. وسیله المآل، ص 119.

8- 854. نزهه المجالس، ج 2، ص 209.

9- 855. شرح جامع الصغیر، ج 2، ص 378.

10- 856. شرح المواهب اللدنیه، ج 7، ص 13.

11- 857. ینابیع الموده، ص 274.

12- 858. کفایه الطالب.

چه ضرورتی داشت که حارث بن نعمان این گونه با رسول خدا صلی الله علیه وآله محاجّه کرده و در نهایت امر از خداوند تقاضای مرگ کند؟ به طور حتم او از حدیث غدیر معنای سرپرستی و امامت حضرت علی علیه السلام را فهمیده بود، لذا به جهت عنادی که با حضرت داشت تحمل نیاورده، حسد او باعث شد که چنین درخواستی از خداوند نماید.

پاسخ به شبهات

پاسخ به شبهات

برخی از متعصّبین از علمای اهل سنّت، درصدد توجیه یا تکذیب این حدیث برآمده اند. اینک به این شبهات پرداخته و هر یک را مورد نقد و بررسی قرار خواهیم داد:

1 - سوره معارج مکّی است!!

ابن تیمیه در یک سری از اشکالات خود بر این حدیث می گوید: «سوره معارج که این آیه در اول آن آمده است به اتفاق اهل علم مکّی است، در نتیجه نزول آن ده سال یا بیشتر قبل از واقعه غدیر بوده است.»(1)

پاسخ: اجماعی را که ابن تیمیه ادعا کرده متیقّن از آن نزول مجموع سوره در مکه است نه مجموع آیات آن؛ زیرا ممکن است که خصوص این آیه مدنی باشد.

اگر کسی اشکال کند قاعده در این که سوره ای مکّی یا مدنی است این است که اولین آیه آن در کجا نازل شده باشد، و چون افتتاح سوره با آیه مدنی است پس با مکّی بودن سوره سازگاری ندارد.

در جواب می گوییم: این ادعا خلاف واقع است زیرا چه بسیار مواردی که بر خلاف این مطلب آمده است:

الف) سوره عنکبوت؛ تمام آیات آن مکّی است به جز ده آیه از اول آن.(2)