امام شناسی در قرآن و پاسخ به شبهات صفحه 292

1- 916. کنوز الحقائق، ص 98.

2- 917. میزان الاعتدال در حاشیه نور الأبصار، ص 131.

3- 918. الأغانی، ج 18، ص 90.

4- 919. نور الابصار، ص 159.

5- 920. منتخب کنز العمال در حاشیه مسند احمد، ج 5، ص 52.

6- 921. روح المعانی، تفسیر سوره بینه.

7- 922. فتح الغدیر، تفسیر سوره بینه.

اهل نجاتند و مصداق واقعی «خیر البریه» می باشند. پس در حقیقت مضمون این احادیث اشاره به الگو بودن و رهبری امام علی علیه السلام در جامعه بعد از رسول اکرم صلی الله علیه وآله دارد و این که هر یک از مسلمانان وظیفه دارند تا بعد از رسول خدا صلی الله علیه وآله او را الگو قرار داده و از او پیروی کنند. این مضمون را می توان با احادیث متواتر و صحیح السند دیگر مورد تأیید و تأکید قرار داد؛ مثل حدیث ثقلین، حدیث غدیر و دیگر احادیثی که پیامبر صلی الله علیه وآله در آن ها حضرت علی علیه السلام را امام بعد از خود معرفی کرده و مردم را نیز به متابعت از ایشان دعوت کرده است.

ارتباط آیه با امامت

بین شیعه و اهل سنّت اختلاف است که آیا امامت انتصابی است که باید از جانب خداوند تعیین شود یا این که به انتخاب مردم واگذار شده است. در هر دو صورت از این آیه و روایاتی که در ذیل آن آمده است به دست می آید که امام علی علیه السلام بهترین مردم است. و از آنجا که این اصل کلّی مورد موافقت حتّی ابن تیمیه است که بهترین ها باید رهبرو امام باشند، نتیجه می گیریم که امام علی علیه السلام از آن جهت که بهترین است باید امام و رهبر جامعه اسلامی بعد از پیامبر باشد؛ خواه خلافت به انتصاب باشد و یا انتخاب.

بررسی شبهات

بررسی شبهات

از آنجا که این روایات نصّ بر حقانیت امام علی علیه السلام و شیعیان آن حضرت است لذا اهل سنّت درصدد برآمده اند که از هر طریق ممکن در آن ها خدشه وارد کنند. اینک به بررسی هر یک از آن ها پرداخته و پاسخ می دهیم:

1 - برتری امام علی علیه السلام از پیامبر صلی الله علیه وآله!!

آلوسی می گوید: «اگر منظور از «خیر البریه» علی علیه السلام است، لازم می آید که او از پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله بالاتر باشد، چون به طور مطلق آمده و شامل پیامبر نیز می شود.»(1)