امام شناسی در قرآن و پاسخ به شبهات صفحه 321

1- 991. تفسیر حبری، ص 281.

2- 992. مستدرک حاکم، ج 3، ص 211.

3- 993. تهذیب الکمال، ج 5، ص 339؛ تاریخ بغداد، ج 8، ص 255؛ میزان الاعتدال، ج 1، ص 449.

4- 994. تهذیب الکمال، ج 25، ص 246؛ تهذیب التهذیب، ج 9، ص 159.

که در تفسیر آیه { إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ} فرمود: «رسول خداصلی الله علیه وآله بیم دهنده، و هادی مردی از بنی هاشم است.»(1)

بررسی سند حدیث

- ابو القاسم بن حصین؛ کسی است که بنابر نصّ ذهبی صدوق و طبق نظر سمعانی او شیخ ثقه و متدین و صحیح السماع و واسع الروایه است... و ابن جوزی نیز او را توثیق کرده است.(2)

- ابو علی بن مُذْهِب؛ به عنوان امام عالم معرفی شده است.(3) و خطیب بغدادی نیز او را چنین معرفی کرده که سماع او صحیح است.(4)

- قطیعی؛ نیز به عنوان شیخ عالم محدّث که «مسند احمد» را روایت کرده، معرفی شده است.(5) و دارقطنی نیز او را ثقه و زاهد و مستجاب الدعوه معرفی کرده است. و برقانی گفته که او صالح و ثبت و صدوق نزد من است... .(6)

بقیه سند نیز قبلاً روشن شد.

5 - روایت حاکم حسکانی

حاکم حسکانی از جوهری، از مرزبانی، از علی بن محمّد حافظ، از حبری از حسن بن حسین، از حِبّان، از کلبی، از ابی صالح، از ابن عباس در تفسیر آیه { وَلِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ} نقل کرده که مقصود علی علیه السلام است.(7)

بررسی سند حدیث

- حاکم حسکانی کسی است که نزد رجالیین اهل سنّت به عنوان متقن و ثقه معرفی شده است.(8)