امام شناسی در قرآن و پاسخ به شبهات صفحه 329

1- 1031. زاد المسیر، ج 4، ص 307.

2- 1032. تلخیص المستدرک، ج 3، ص 130.

3- 1033. تفسیر ابن کثیر، ج 2، ص 433و434.

4- 1034. البحر المحیط، ج 5، ص 367 و 368.

بلکه می فرمود: من بیم دهنده و علمای امت من هادیان این امّتند. یا می فرمود: من بیم دهنده و اصحاب من همگی هادیان این امّتند.

ثالثاً: چه ضرورتی دارد که ابوبکر و عمر را در مفاد این آیه داخل کنیم؟ به چه دلیل امامت و خلافت آن دو به اثبات رسیده است؟

رابعاً: این توجیه با حصر موجود در برخی از روایات سازگاری ندارد؛ زیرا پیامبر صلی الله علیه وآله فرمود: «... بک یهتدی المهتدون بعدی»؛ «تنها به تو - ای علی علیه السلام - است که هدایت شوندگان بعد از من هدایت می یابند.»

3 - امام علی علیه السلام و اصحاب!!

فضل بن روزبهان می گوید: «بر فرض صحت حدیث می توان گفت که علی هدایت گر است. و این منافات ندارد که همه اصحاب رسول خدا صلی الله علیه وآله هدایت گر باشند؛ زیرا پیامبرصلی الله علیه وآله فرمود: «أصحابی کالنجوم.»(1)

پاسخ: اوّلاً: این توجیه با حصر در برخی روایات سازگاری ندارد.

ثانیاً: در رساله ای مستقل حدیث «اصحابی کالنجوم» را نقد کرده ایم و ثابت کردیم که به تصریح عده ای از علمای اهل سنّت این حدیث جعلی بوده و یا ضعیف السند است.

4 – پیامبر صلی الله علیه وآله، هادی امت!!

ابن تیمیه می گوید: «این کلام را نمی توان به پیامبر صلی الله علیه وآله نسبت داد؛ زیرا ظاهر قول «أنا المنذر، وبک یا علی یهتدی المهتدون» این است که هدایت فقط به توسط علی علیه السلام است نه پیامبر صلی الله علیه وآله در حالی که هیچ مسلمانی چنین سخنی نمی گوید....»(2)

و نیز می گوید: «خداوند تعالی محمّد را هادی قرار داده و فرموده: { إِنَّکَ لَتَهْدی إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ حال چگونه شما کسی را هادی قرار می دهید که در قرآن به چنین صفتی توصیف نشده است.»(3)