امام شناسی در قرآن و پاسخ به شبهات صفحه 369

1- 1153. شرح ابن ابی الحدید، ج 4، ص 102.

2- 1154. شرح ابن ابی الحدید، ج 4، ص 63.

3- 1155. اسباب النزول، ص 239.

4- 1156. تقریب التهذیب، ج 1، ص 469.

5- 1157. تهذیب التهذیب، ج 6، ص 120.

6- 1158. تهذیب التهذیب، ج 3، ص 143.

ملائکه به همسر ابراهیم علیه السلام می خوانیم: { أَتَعْجَبِینَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَکاتُهُ عَلَیکُمْ أَهْلَ الْبَیتِ . هم چنین خداوند در مورد حضرت موسی علیه السلام می فرماید: { فَقالَ لِأَهْلِهِ امْکُثُوا إِنِّی آنَسْتُ ناراً} اگر همسر ابراهیم و موسی از جمله اهل پیامبرعلیه السلام هستند، چگونه همسران پیامبرصلی الله علیه وآله از اهل بیت او نباشند؟

پاسخ: اوّلاً: در آیه اوّل و دوّم مقصود همسر ابراهیم و موسی نیست، لذا در هر دو مورد به صیغه جمع مذکر آمده است. در آیه اوّل آمده است: { عَلَیکُمْ أَهْلَ الْبَیتِ }و در آیه دوّم می فرماید: { لِأَهْلِهِ امْکُثُوا}. پس قطعاً، آن گونه که ابن تیمیه ادعا می کند، خصوص همسران نیستند.

ثانیاً: همان گونه که از کلمات علمای لغت وفهم همسران پیامبرصلی الله علیه وآله و روایات دیگر استفاده شد، اهل یا اهل بیت علیهم السلام حقیقتاً شامل همسران نمی شود، مگر با مجازیت، و در مورد این آیه که شامل همسران است، از همین قبیل است.

ثالثاً: مورد آیه تطهیر با این دو آیه فرق می کند؛ زیرا روایاتی به حدّ تواتر از پیامبر صلی الله علیه وآله وارد شده که مقصود از اهل بیت علیهم السلام در آیه تطهیر تنها اصحاب کسا هستند.

شبهه دوم: دلالت آیه بر عصمت هنگام نزول

برخی می گویند: آیه دلالت بر عصمت اهل بیت علیهم السلام هنگام نزولِ آیه دارد؛ زیرا خداوند خبر از اراده اش در زمان حال می دهد؛ از همین رو به صیغه مضارع تعبیر کرده است و در نتیجه، دلالت بر عصمت قبل از نزول آیه ندارد، در حالی که امامیه معتقد به عصمت اهل بیت علیهم السلام از هنگام ولادت هستند.

پاسخ: اوّلاً: جمع و تألیف قرآن مجید سابق بر نزول آن بر پیامبرصلی الله علیه وآله بوده است و اگر آیه تطهیر دلالت بر زمان حال داشته باشد، مقصود حال تألیف و جمع قرآن است، نه حال تنزیل و می دانیم که جمع و تألیف، سابق بر ولادت آنان بوده است؛ همان گونه که از برخی روایات استفاده می شود.

ثانیاً: قرآن یکپارچه در شب قدر بر پیامبرصلی الله علیه وآله نازل شد، همان گونه که خداوند