امام شناسی در قرآن و پاسخ به شبهات صفحه 437

2 - تصریح به صحت حدیث

- تصریح ترمذی به صحت حدیث

- تصریح حاکم نیشابوری به صحت حدیث با وجود شرط شیخین، بخاری و مسلم.

- تصریح ذهبی به صحت حدیث در «تلخیص المستدرک.»

- تصریح قاضی ایجی به صحت؛

او می گوید: « . . . مراد از { أَنْفُسَنا} خود پیامبر نیست؛ زیرا انسان خودش را دعوت نمی کند، بلکه مراد به آن علی علیه السلام است، و اخبار صحیح و روایات ثابته نزد اهل نقل دلالت می کند بر این که پیامبرصلی الله علیه وآله علی علیه السلام را برای این مقام دعوت کرد. و به طور حتم نفس علی همان نفس محمّد حقیقتاً نیست بلکه مراد مساوات در فضل و کمال است، تنها فضیلت نبوّت استثنا می شود و این که { أَنْفُسَنا} در بقیه کمالات حجّت است. پس علی علیه السلام با پیامبرصلی الله علیه وآله در هر فضیلتی به جز نبوّت مساوی است.

نتیجه این که: علی علیه السلام افضل امت است.»(1)

3 - تصریح به تواتر حدیث

حاکم نیشابوری در جایی دیگر می گوید: «اخبار متواتر در تفاسیر از ابن عباس و دیگران روایت شده که رسول خدا صلی الله علیه وآله در روز مباهله دست علی و حسن و حسین علیهم السلام را گرفته و فاطمه علیها السلام را پشت سر خود قرار داد. آن گاه رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: این ها فرزندان ما و نفس های ما و زنان ما هستند، شما نیز نفس ها و فرزندان و زنان خود را بیاورید آن گاه مباهله کرده و لعنت خدا را بر کافران قرار دهیم.»(2)

4 - تصریح به عدم خلاف

جصاص می گوید: «همانا راویان تاریخ و ناقلان آثار اتفاق کرده اند بر این که پیامبر صلی الله علیه وآله دست حسن و حسین و علی و فاطمه - رضی اللَّه عنهم - را گرفت و نصارا که با او به محاجّه برخاسته بودند را به مباهله دعوت کرد.»(3)